Наиболее видным представителем врачей средней азии был абу ибн сина (в

ПЛАН:

1. Биография Ибн Сины.

2. Общаяхарактеристика эпохи.

3. Значение “Канонаврачебной науки”.

Огромную роль в развитии медицины сыграла научная ипрактическая деятельность Ибн Сины.

Ибн Сина принадлежит к числу величайших ученых СреднейАзии, обогативших мировую науку достижениями первостепенной важности. Труды ИбнСины и его великого современника Абу Райхана Беруни знаменовали наивысшуюступень развития науки на средневековом Востоке.

Отец Ибн Сины, Абдаллах, был родом из Балха. В периодправления саманидского эмира Нуха ибн Мансура (976-997) Абдаллах переехал вБухару, где был назначен начальником сбора налогов с селения Хурмитан, недалекоот города Бухары. Затем он некоторое время жил в селении Авшана, там женился надевушке по имени Ситора. В начале месяца сафар 370 г. хиджры (вторая половинаавгуста 980 г.) у них родился сын Хусейн (таково собственное имя Ибн Сины).Хусейну было около 5 лет, когда семья пересилилась в столичный город Бухару,являвшуюся тогда одним из крупнейших центров Востока. Мальчика отдали в школу.

С раннего детства Ибн Сина обучался корану и адабу(сюда входили грамматика, стилистика и поэтика) к 10 годам жизни в обеихобластях достиг совершенства. Кроме того, он изучал арифметику и алгебру, апотом под руководством своего домашнего учителя Абу Абдаллаха ан-Натили начализучать логику, Евклидову геометрию и “Альмагест” Птолемея. Однако скороан-Натили вынужден был признать, что исчерпал свой учебный материал и уже не всостоянии удовлетворить познавательный интерес мальчика, и Ибн Синасамостоятельно продолжал свое учение. Он с увлечением занялся изучениеместественных наук, и прежде всего медицины. Одновременно занимался врачебнойпрактикой – бесплатно лечил больных. В возрасти 17 лет Ибн Сина, как врач,пользовался в Бухаре такой славой, что был приглашен ко двору Нуха ибн Мансура,который долгое время болел, и лечившие его придворные врачи ничем не могли емупомочь. Ибн Сине удалось в короткий срок вылечить правителя, и в благодарностьза это молодой ученый получил разрешение пользоваться дворцовой библиотекой,которая была одной из лучших и богатейших библиотек на всем Ближнем Востоке. Врезультате он расширил свои научные познания до грандиозных масштабов.

Основательно усвоив логику, естествознание, медицину идр. науки Ибн Сина перешел к метафизике, считавшейся тогда одним из основныхразделов философии.

Завоевание Бухары Караханидами, падение династии Саманидов(999 г.) и последовавшие за этими событиями феодальные междоусобицы непозволили Ибн Сине продолжить свои научные занятия в Бухаре. В 1002 г. умер егоотец. Все это побудило Ибн Сину покинуть родной город и отправиться в Хорезм, вУргенч, где политическая обстановка была более благоприятной.

Жестокий правитель Гасни султан Махмуд (998-1030),который опирался в своей политике на реакционное духовенство и подавлял всякоепроявление научного свободомыслия, стремился вклбчить богатые земли Хорезма всостав своего государства. Не желая попасть в подчинение этому правителю, ИбнСина примерно 1010 – 1011 гг. тайно покинул Хорезм и отправился в Хорасан. Онприбыл в Гурган, феодальное княжество на юго-восточном побережье Каспийскогоморя. Здесь Ибн Сина познакомился с Абу Убейдом Джузджани, который стал еговерным учеником, сопутствовавшим ему до конца его жизни. Джузджани записал сослов Ибн Сины его автобиографию, доведенную до прибытия ученого в Гурган. Он оставилнам и описание дольнейших событий жизни своего учителя. Благодаря этому мыраспологаем достоверными сведениями о жизни и деятельности Ибн Сины.

В Гургане Ибн Сина возобновил научную работу иврачебную практику. Он приступил Первой книги своего главного труда по медицине– “Канона врачебной науки” и др. сочинений. В 1014 г. Ибн Сина покидает Гургани некоторое время живет в Рее и Казвине. Затем прибывает в Хамадан и поступаетна службу к буидскому правителю Шамс ад-дауле (997-1021) с начала в качествепридворного врача, а за тем и визира. Здесь он написал многие свои произведения,начал работу над многотомной философской энциклопедией “Китаб аш-шифа” (“Книгаисцеления”).

В 1023 г. Ибн Сина переезжает в Исфаган и завершаеттам “Китаб аш-шифа”, создает другие труды в том числе свою краткую философскуюэнциклопедию на персидском языке “Даниш-наме” (“Книга знания”).

Почти непрерывные скитания по городам Мавераннахра иИрана, постоянный напряженный труд, бессонный ночи, неоднакратные тюремныезаключения надломили организм ученого. Он страдал колитом, от которого он иумер в рамазане 428 г. (в июне 1037 г.) в возрасте 57 лет. Ибн Сина былпохоронен в Хамадане, его могила сохранилась до наших дней.

Как подлинный ученый – энциклопедист Ибн Сина сбольшим успехом работал почти во всех областях знания. В источниках упоминаетсясвыше 450 названий его сочинений, а число дошедших до нас трудов около 240. Ониохватывают такие области науки, как философия, медицина, логика, психология,“физика” (т. е. естествознание), астрономия, математика, музыка, химия, этика,литература, языкознание и др.

Видео: АВИЦЕННА (художественный фильм)

Однако Ибн Сина прославился главным образом благодарясвоим трудам по философии и медицине.Из числа дошедших до нас филосовскихтрудов ученого упомянем “Книгу исцеления” (“Китаб аш-шифа”) , “Книгу спасения”(“Китаб ан-наджат”), “Указания и наставления” (“Ал-ишарат ва-т-танбихат”) и“Книгу знания” (“Да-ниш-наме”).

Ибн Сина использовал все ценное, что было выработаноего предшественниками в области естествознания и философии и создал философию,ставшую вершиной развития теоретической мысли в странах Ближнего и СреднегоВостока в эпоху раннего средневековья. Несмотря на противоречивость отдельныхположений, философское учение Ибн Сины в условиях феодализма сыграло прогрессивнуюроль. В нем отчетливо выступает материалистическая тенденция, стремлениепротивопоставить религии научные познания, основанные на опыте и логическихдоказательствах.

Определенный интерес представляют работы Ибн Сины попсихологии. В этом вопросе он сделал большой шаг к материализму, ибо впервыепытался увязать отдельные виды психической деятельности человека с определеннымичастями головного мозга.

Общественно-политические взгляды великого философасвидетельствуют о том, что и в этой области он придерживался прогрессивныхидеалов. Ибн Сина выступал за идеальное государство, население которого должносостоять из правителей, производителей и войска, и каждый должен заниматьсяполезной работой.

Ибн Сина с успехом занимался и другими науками. Онобладал широкими для своего времени познаниями в области химии, и емуприписываются несколько химических работ. Ибн Сина во многом содействовалпоследующему развитию химии, главным образом благодаря критике основногопринципа алхимии, а именно, возможности превращения неблагородных металлов вблагородные.

В области геологии он высказал оригинальную, близкуюсовременной научной теории точку зрения на горообразование. По его мнению, горыобразовались в результате 2 факторов: 1- поднятие земной коры во время сильныхземлетрясений, 2 – действие потока воды, которая в поисках пути делает большиеуглубления в долинах и этим самым обусловливает образование большихвозвышенностей.

Ибн Сина много занимался и вопросами ботаники, ибо какврач, он не мог не уделять должного внимания изучению растений, имеющихцелебные свойства. Карл Линней (1707-17078), учитывая заслуги Ибн Сины вобласти этой науки, назвал вечнозеленое тропическое растение его именем –Авиценния.

Значительный след оставил Ибн Сина и в области поэзии.Многие свои научные трактаты он написал стихами в размере раджаз. Кроме того имнаписано несколько произведений, которые оказали заметное влияние напоследующую персоязычную литературу. Существует связь между посланием Ибн Сины“Ат-тайр” (“Птица”) и известной поэмой “Фаридаддина Аттара” (12 век) “Мантикат-тайр” (“Разговор птиц”). Эта тема вводится в узбекскую литературу АлишеромНавои (1414-1492). Существует еще несколько кит’а  и газелейоколо 40 четверостишей Ибн Сины на персидском языке.

Особенно велики заслуги Ибн Сины в области медицины.Его справедливо считают одним из величайших ученых медиков в историичеловечества. По сведениям различных источников, общее число медицинских трудовИбн Сины доходит до 50, но из них сохранилось около 30 в степени 8. По содержанию их можно разделить (за исключением“Канона”) условно на три группы: 1) труды общего характера, в которыхосвещаются те или иные разделы медицины и некоторые ее теоретические вопросы-2) труды о заболеваниях какого-либо одного органа или об одной конкретнойболезни, например, о заболеваниях сердца и средствах его лечения, о болезнитолстой кишки (куландж), о расстройствах функции половых органов-3) труды полекарствоведению.

Однако главным медицинским трудом Ибн Сины, принесшимему многовековую славу во всем культурном мире, является  “Канон врачебной науки”. Это подлинномедицинская энциклопедия, в которой с логической стройностью излагается все,что относится к профилактике и лечению болезней. В “Каноне врачебной науки”, атакже в ряде специальных работ по лекарствоведению (“Книга о лекарствах присердечных болезнях”, “О свойствах цикория”, “О свойствах уксуса - лида” и др.).Ибн Сина не только объединил разрозненный опыт прошлого и дополнил егорезультатами собственных наблюдений, но и сформировал ряд принципиальныхположений рациональной формации. Если Ибн Аббаз (930-994) указывал на благоприятныеусловия проверки действия в больнице, то Ибн Сина предлагает систему ихиспытания, включающую наблюдение за их действием у постели больного, постановкуопытов на животных и даже некоторое подобие клинического испытания. При этомИбн Сина считает наиболее надежным экспериментальный путь проверки действиялекарственных средств и предлагает “условия”, обеспечивающие “чистотуэксперимента”. В “Каноне врачебной науки” содержаться указания на необходимостьвыявления побочного действия лекарств, на наличие взаимного усиления их ивзаимного ослабления действия лекарственных средств при их совместном назначении.

Ибн Сина связывал развитие рациональной фармации сприменением лекарственных средств, полученных химическим путем. Эта идея,которую разделяли некоторые арабские и среднеазиатские ученые и врачи (Джабирибн Хайян - Рази, Бируни и др.),была в дальнейшем развита алхимикамисредневековой Европы, а также врачами эпохи Возрождения и Нового времени. ИбнСина описал много новых лекарственных средств растительного, животного иминерального происхождения.В частности, с его именем связывают первоеприменение ртути,которая в 10 в. добывалась в окрестностяхБухары, для лечения сифилиса. Им же как побочное действие ртути описаныпроявления ртутного стоматита. Из перечня лекарственных средств, приложенного кКниге второй “Канона врачебной науки”, около 150 значились в первых восьмиизданиях русской фармакопеи.

Являясь порождением древнейвысокоразвитой культуры, среднеазиатская медицина взначительной степени определила уровень и своеобразие медицины арабскогоВостока. Обобщающие энциклопедические труды среднеазиатских врачей во многомспособствовали сохранению и развитию достижений медицины древности (античной,эллинистической, индийской, иранской, среднеазиатской), осмыслению и синтезу ихбогатого практического опыта и теоретических концепций. Подобно обобщающимтрудам арабских врачей, некоторые среднеазиатские мед. Энциклопедические трудыбыли переведены на европейские языки и сыграли важную роль в развитии медициныв Европе. Это прежде всего относится к “Канону врачебной науки” Ибн Сины,несомненно, являвшемуся самой популярной из мед. книг, созданных на Востоке. Напротяжении нескольких веков “Канон” служил основным учебным пособием в европейскихуниверситетах, оказав огромное влияние на уровень специальных знаний врачейсредневековой Европы. Передовые среднеазиатские ученые – философы, врачи,естествоиспытатели явились провозвестниками ряда новых идей, получившихпризнание и развитие лишь несколько веков спустя. К ним относятся попытки внедренияэкспериментального метода в патологию и лекарствоведение, утверждениеестественно-научной сущности медицины как области научной и практическойдеятельности, идеи связи медицины с химией, взаимосвязи организма с окружающейсредой и роли этой среды в патологии, неразрывной связи психического ителесного, предположение Ибн Сины о невидимых существах, могущих вызыватьлихорадочные заболевания и распространяться через воздух, воду и почву, и др.Передовые врачи и ученые Средней Азии активно выступали против царивших всовременной им медицине суеверий, отвергали астральные представления,магическую цифрологию, целебные свойства драгоценных камней, заговоров,амулетов, противопоставляя рациональные средства диагностики, терапии и гигиены.Однако все их усилия остались по преимуществу “гласом вопиющего в пустыне”.Большинство представителей мед. профессий охотно применяли, а иногда ипредпочитали магические и мистические приемы методам рациональной диагностики итерапии, по большей части предоставляя судьбу своих пациентов воле аллаха. Чтоже касается новых идей, то они нашли мало приверженцев. Разумеется, и те изсреднеазиатских врачей и ученых, кто составил гордость медицины Средней Азии-Бируни,Масихи,Ибн Сина, ал-Джурджани (ок. 1080-1141), Фахраддин Рази, УмарЧагмини и др.- не смогли полностью преодолеть сковывавшего влияния феодальногомировоззрения. Труды древних, за исключением некоторых частностей,они почиталивысшим авторитетом. Ни один из них не усомнился в справедливости натурфилософскогоучения о четырех соках. Все придерживались анатомо-физиологическихпредставлений Галена. Ни один из них не занимался анатомией, без развитиякоторой было немыслимо построение рациональной физиологии и патологии. Причины,не позволявшие врачам мусульманского Востока изучать анатомию человека, хорошоизвестны, а гуморолистические концепции, содержащие элементы диалектики иматериалистическое, хотя и эклектическое, объяснение жизнедеятельности и механизмовразвития патологических процессов, неизмеримо прогрессивнее “медицины пророка”.Эпоха не позволила им “перешагнуть через себя”. И,если для истории медицинынаиболее выдающимися достижениями крупнейших врачей Средней Азии являютсяпрежде всего их неоцененные новые идеи, значительно опережавшие свое время, тодля современников и ближайших потомков наиболее существенными и значимыми былиих достижения в области практической медицины- диагностики, клиники, лечения,гигиены.

Творчесво Ибн Сины занимает особое место в историикультуры. Крупнейший врач и мыслитель своего времени, он был признан ужесовременниками, и присвоенный ему еще при жизни почетный титул “шейх-ар-раис”(наставник ученых) сопровождал его имя в течение многих веков. Философские иестественно-научные сочинения Ибн Сины пользовались широкой известностью встранах Востока и Западной Европы,не смотря на то, что основное его философскоепроизведение “Книга исцеления” было объявлено еретическим и сожжено в Багдаде в1160 г. Обессмертивший его имя “Канон врачебной науки” многократнопереводился  на многие европейскиеязыки, около 30 раз издавался на латинском языке и более500 лет служилобязательным руководством по медицине для европейских  университетов и мед. школ арабского Востока.

Из 274 трудов Ибн Сины медицине посвящено только 20.Тем не менее принято считать, что из всех областей знаний, которыми занималсяИбн Сина, наибольший вклад им внесен в медицину. Прежде всего “Канон врачебнойнауки” принес ему всемирную славу и бессмертие. Каждая книга, в свою очередь,делится на части (фан), отделы (джумла), статьи (макала) и параграфы (фасл).

  В Книгепервой излагаются теоретические основы медицины и общие положенияпрактической  медицины. В ней даетсяопределение понятия медицины, раскрываются задачи этой науки, приводятся учениео соках и натуре (темпераменте), сжатый анатомический очерк так называемых“простых” органов человеческого тела - костей, хрящей, нервов, артерий, вен,сухожилий, связок и мышц. Рассматриваются причины, проявления и классификацииболезней и общие правила их лечения. Подробно излагаются учения о питании,образе жизни (общая диэтетика) и сохранении здоровья во все периоды жизни(общая и частная гигиена).

Книга вторая – это капитальный свод  сведений о лекарственных средствах,применявшихся в медицинской практике того времени. В ней дано свыше 800лекарственных веществ растительного, животного и минерального происхождения суказанием их лечебных свойств и способов применения. Помимо лекарственныхсредств, производившихся в Средней Азии и в других странах Ближнего и СреднегоВостока, автор указывает немало лекарств, привозимых из Индии, Китая, Греции,Африки, островов Средиземного моря и др. районов земного шара. Многие из нихстали известны прямо или косвенно средневековой Европе по сочинениям Ибн Сины,что само по себе характеризует значение “Канона” в истории лекарствоведения.Эта книга дает возможность ознакомиться не только с научной, но и с бытовой,народной медициной времени Ибн Сины. Многие лекарства, предложенные Ибн Синой,прочно вошли в фармакопею и применяются по сегодняшний день.

В Книге третьей трактуются “частные” или “местные”болезни органов человека, начиная с головы и кончая пятками, иными словами онапосвящена частной патологии и терапии. В нее входят описания болезней головы имозга (в том числе нервных и психических болезней), глаза, ухо, носа, полостирта, языка, зубов, десен, губ, горла, легких, сердца, груди, пищевода, желудка,печени, желчного пузыря, селезенки, кишечника, заднего прохода, почек, мочевогопузыря, половых органов. Каждый раздел начинается с подробного анатомическогоописания соответствующего органа.

В Книге четвертой рассматриваются “общие” болезнитела, не присущие лишь одному органу. К числу таковых отнесены различныелихорадки (кризисы при болезнях), опухоли (в том числе рак), прыщи, раны, язвы,ожоги, переломы и вывихи костей, ранения и прочие поражения нервов, повреждениячерепа, груди, позвоночника, конечностей. В этой Книге говорится также охронических и острых заразных болезнях: оспе, кори, проказе, чуме и бешенстве-освещены основные вопросы учения о ядах (токсикология). Специальный разделкниги посвящен вопросам сохранения красоты тела (косметика).

Книга пятая “Канона” представляет собой фармакопею. Вней излагаются способы изготовления и применения различных форм лекарствсложного состава. В первой части Книги описываются различные противоядия(терьяки), лекарственные кашки, пилюли, таблетки, порошки, сиропы, отвары,настои, вина, пластыри и т. д., а во второй части указываются испытанныесредства, предназначенные для лечения конкретных заболеваний органов головы,глаз, уха, зубов, горла, органов грудной и брюшной полости, суставов и кожи.

Физические упражнения он называл “самым главным условием”сохранения здоровья, на следующее место он ставил режим питания и режим сна.Особые главы “Канона врачебной науки” Ибн Сина посвятил воспитанию и уходу заребенком. В них содержится много тонких наблюдений и разумных советов. Другойсильной стороной “Канона врачебной науки” Является точное описание клиническойкартины болезней, тонкости диагностики. Первые описания ряда клиническихявлений, их объяснения говорят о необычайной наблюдательности Ибн Сины, еготаланте и опыте. В диагностике Ибн Сина пользовался ощупыванием наблюдением надпульсом, определением влажности или сухости кожи, осмотром мочи и испражнений.

Ибн Сина много занимался проблемами психологии, ипсихические расстройства интересовали его не только с чисто врачебных позиций,но и как объект психологического исследования. По-видимому, в этом кроетсяпричина того, что при описании психических расстройств он подробно излагаетсвои взгляды на природу психических процессов и причины их нарушения. Впредставлении о сущности психических процессов особенно наглядно проявляютсяматериалистические стороны философии Ибн Сины: ни у кого раньше не встречаетсястоль четкого представления о связи отдельных психических процессов с функциейопределенных участков головного мозга. Достаточно вспомнить, например, указанияИбн Сины о том, что ушибы, разрушающие отдельные части мозга расстраиваютчувствительность и вызывают выпадение некоторых функций. Полностью отвергаядемонологические взгляды на сущность психических болезней, Ибн Сина считалнепосредственной причиной психических расстройств либо влияние условий окружающейсреды, либо телесные расстройства. Приэтом выяснение взаимосвязей и взаимовлияния психического и соматического,по-видимому, представляла для Ибн Сины особый интерес: в “Каноне” содержатсяуказания на возможность возникновения психоза при острых лихорадочныхзаболеваниях, на связь расстройств желудочно-кишечного тракта с психическимипереживаниями (“сильным горем”, гневом, огорчением и т. п.).

Через столетие после смерти автора “Канон” становитсяизвестен и на Западе. Уже в 12 в. он был переведен с арабского на латинскийязык Герардом Кремонским (1114-1187) ,в 13 в. – на древнееврейский и разошелсяво множестве рукописей. После изобретения книгопечатания в 15 в. в числе первыхизданий был и “Канон”. Примечательно, что его первое издание появилось в 1473г. в Страсбурге – одном из центров гуманизма эпохи Возрождения. Потом по частотеизданий он соперничал с Библией – только за последние 27 лет 15 в. “Канон”выдержал 16 изданий, а всего он издавался около 40 раз полностью и бесчисленноемножество раз в выдержках. В течение пяти столетий  “Канон” служил настольной книгой для врачей многих стран АзиииЕвропы. Во всех старейших унтверситетах Европы до середины 12 в. изучение ипреподавание медицины основывалось на труде Ибн Сины.

Отдельные части “Канона” переводились на европейскиеязыки, но полного перевода не было. Коллектив Института востоковедения АН УзССР, откликнувшись на призыв  ВсемирногоСовета Мира (1952 г.) отметить во всем мире 1000 – летие со дня рождения (полунному календарю) Ибн Сины, приступил к переводам  с арабского языка на русский и узбекский языки главногомедицинского сочинения великого ученого. Эта грандиозная работа была успешнозавершена в 1961 году публикацией полного текста “Канона” на обоих языках.

Список литературы:

1. “Канонврачебной науки”. Абу Али Ибн Сина. Часть 1, Ташкент. Издательство “Фан”академии наук Республики Узбекистан, 1994. Стр. 5-12.

2. “Малаямедицинская энциклопедия”. Редактор В. Х. Василенко. Т. 5. Издательство“Советская энциклопедия”. Москва, 1967. Стр. 652.

3. “Малаямедицицинская энциклопедия”. Главный редактор академик РАМН В. И. Покровский, т3, Москва. Научное издательство “Большая Российская энциклопедия”, 1992. Стр.293-294.

4. М.П. Мультановский. “История медицины”. Издательство “Медицина”. Москва. 1967.Стр. 59-63.