Психология и психотерапия

Одна из важных вещей и часто непонятных (и соответственно спорных)принципов НЛП есть позитивное намерение. Принцип состоит из того,что на каком-то уровне любое поведение имеет (или когда-то имело)«позитивное намерение». Другими словами, любое поведение служит(или служило) «позитивной цели».
Позитивное намерение «агрессивного» поведения, для примера, частозащита. Позитивное намерение или цель «страха» обычно – желаниебезопасности. Позитивной целью «гнева» может быть установка (сохранение)границ. «Ненависть» может иметь как позитивную цель мотивациючеловека приступить к действию. Позитивные намерения чего-либопохожего на «сопротивление изменению» могло бы определить диапазонисходов, включая желание подтвердить, уважать и почитать прошлое,необходимость защитить самого себя, оставаясь с тем что знакомо,попытка оставить позитивные вещи, которые были когда-то в прошлом,и т.д.
Даже физические симптомы могут служить позитивной целью. НЛП рассматриваетсимптомы, включая физические, как сообщение о том, что что-тоне функционирует соответствующе. Физические симпомы часто сигнализируютлюдям о каком-то нарушении баланса. Случается, физические симтомыдаже являются знаком того, что что-то исцеляется.
Иногда соответствующее проблемное поведение или симптом можетдаже служить множественным позитивным намерениям. Я работал слюдьми которые хотели, например, оставить курение, и кто-то обнаружилчто это служило многим позитивным намерениям. Они курили утромдля того, чтобы «встать». Они курили днем для того, что-бы «снизитьстресс», «сконцентрироваться» и – пародоксально – «вспомнить какдышать». Они курили ночью для того, что-бы «расслабиться». Частокурение служило для того, что-бы «обернуть» или сделать туманныминегативные эмоции. Возможно наиболее важно, что курение было тойвещью, которую они делали «для себя», и оно было некоторым наслаждениемв их жизни.
Другой базовый принцип НЛП, родственный чем-то позитивному намерению,– это полезность отделять «цель» от «образа поведения» – т.е.отделить позитивное намерение, функцию, убеждение, т.е. то чтопроизводит поведение от самого поведения. Другими словами, болеепочтительно, экологично и продуктивно реагировать на «глубиннуюструктуру», чем на поверхностное выражение проблематичного поведения.Последствием комбинирования этого принципа с принципом позитивногонамерения для того, что-бы изменить поведение или установить достижимыеальтернативы, будет новый выбор, который должен каким-либо путемудовлетворить позитивную цель предыдущего поведения. Когда позитивныенамерения, или цели, проблемного состояния или симптома не удовлетворены,то, иронически выражаясь, даже «нормальные» или «желаемые» поведениямогут производить такие же проблемные или патологические результаты.Человек, который пытается остановить, для примера, агрессивность,но не имеет другого пути защитить себя, меняет одно множествопроблем на другое. Оставляя курение без нахождения альтернативдля всех важных целей, которым оно служило, может привести человекак ужасным новым проблемам.
Следуя другому базовому принципу НЛП – присоединению и ведению– эффективное изменение будет сначала присоединятся, узнавая позитивноенамерение за существующим поведением, а затем вести, помогая индивидурасширить его или ее карту мира, что-бы найти более соответствующиевыборы для удачного достижения этих позитивных намерений. Этивыборы должны позволять человеку сохранять позитивное намерениеили цель различными способами. Это именно то, что пытаются выполнитьразличные НЛП-техники «рефрейминга» .
Почему люди не любят принцип позитивного намерения.
Можно сказать, принцип позитивного намерения – и подход к изменению,описанный выше – кажется природным и эффективным. Тем не менее,этот принцип породил много критики и насмешек даже среди некоторыхчленов сообщества НЛП – от восприятия, что это более теоретическии философски, чем практично, до веры, что это откровенно опасно.
Понятие «позитивное намерение» более филосовское чем научное.Это не может быть доказано.
В действительности принцип позитивного намерения пришел не изрелигии или романтического идеализма, а скорее всего из научнойдисциплины – теории систем. Фундаментальная предпосылка принципапозитивного намерения – это то, что системы (особенно самоорганизующиесяили «кибернетические» системы) перемещаются в направлении к адаптации.Т.е. существует встроенная тенденция оптимизировать некоторыеважные элементы в системе или сохранять систему в балансе. Такимобразом, конечная цель всех действий, ответов или поведений внутрисистемы есть "адаптация", или – конечная цель, котораябыла адаптивной, дала контекст, в котором эти поведения были изначальноустановлены.
Это верно, что вы не можете объективно «испытывать», что действительноимеется позитивное намерение за конкретным поведением- поэтомуэто считается «пресубпозицией». Это нечто, что предпологается,а не доказывается. Это похоже на то, что кто-то не может «доказать»,что «карта – не територия» и что «нет единой правильной картымира». Это часть базовой «эпистимиологии» НЛП – базовые убеждения,на которых эта модель основывается.
Принципы НЛП и пресубпозиции похожи на фундаментальные концепциигеометрии Евклида . Для примера, Евклид построил свою геометриюна концепции «точки». Точка определяет как «объект который имеетположение, но не другие свойства» – она не имеет размеров, массы,цвета, формы. Это, конечно, не возможно доказать – что точка действительнобез размера, массы, цвета, и т.д. Однако, если вы примените этупресубпозицию вместе с некоторыми другими, вы сможете построитьцелую систему геометрии. Выводы этой системы может затем бытьдоказаны, исходя из ее фундаментальных, но недоказуемых концепций.Это важно понять, что кто-то не принимает предположения Евклидао точке для того, что-бы создать геометрию. Есть другие геометрииоснованые на отличных пресубпозициях Для примера, MIT математикSeymour Pappert (1980) построил его очаровательную «черепашю геометрию»для детей заменяющих понятие «черепахи» вместо «точки»- «Черепаха»есть объект который имеет положение и направление. Таким образом,принятие принципа «позитивного намерения» – это окончательно действиеверы. И во многих случаях понятие позитивного намерения, возможно,есть «магическое» ядро НЛП. Если мы примем, что есть позитивноенамерение за каждым поведением, то мы найдем или создадим егокак противопоставление ожиданию доказательства того, что такиенамерения существуют.
Если люди, возможно, имеют позитивные намерения, то почему ониделают такие плохие вещи ?
Общяя мудрость что «дорога в ад вымощена благими намерениями»предполагает, что хорошее намерение не гарантирует хорошее поведение.Люди, которые имеют хорошие намерения, делают плохие вещи, потомучто имеют ограниченную карту мира. Проблемы всплывают когда, человеческаякарта мира с хорошими намерениями предоставляет только нескольковыборов для удовлетворения этих намерений.
Это то, почему так важно обсуждать принцип позитивного намеренияв отношении к другим принципам НЛП. Изолированный от других пресубпозицийи технологий НЛП, принцип позитивного намерения будет действительнонаивным идеализмом. Без мастерства НЛП, техник изменения, инструментовмышления, правил общения и т.д. это будет неважно – имеет-ли кто-топозитивное намерение или нет, потому что мы будем беспомощны направитьих внимание на новое поведение. Эйнштейн указывал: «Вы не можетерешить проблему тем же типом мышления, которое создало ее.» Принциппозитивного намерения должен быть соединен с большой эффективнойизобретательностью и навыками решения проблем.
Также важно помнить, что люди могут иметь позитивное намерениетолько для конкретной части общей системы, о которой они знаютили с которой идентифицируются. Таким образом, индивидуальность,которая осознанно и «целеустремленно» делает что-то вредное другим,будет часто иметь позитивное намерение для себя, которое не включаетдругих. В действительности, концепция «негативного намерения»,возможно, основывается на этом типе опыта.
Позитивное намерение веры в негативное намерение и отказ от понятия«позитивного намерения» это, несомненно, «защита». Люди, которыеотрицают понятие позитивного намерения, часто боятся или быть,или показаться «наивными». Они также часто чувствуют беспомощностьв том, что-бы изменить что-либо. Без мастерства соответствующихНЛП-умений люди просто остановились, чувствуя, что «Если они действительнобыли позитивно намеренны, они бы имели изменения сейчас.»
Важно, однако, не смешивать понятие, что люди мотивируются «позитивнымнамерением», с идеей, что люди всегда могут помнить «наилучшиеинтересы» других или оставшейся системы. Факт того, что другиепозитивно намеренные не автоматически создают свою мудрость илиспособность на альтруистические поступки – это результат рассудка,умения и их карты мира. Адольф Гитлер имел очень позитивное намерение– для части системы с которой он идентифицировался.
Пьяница, который грабит и возможно даже убивает других для того,что-бы достать деньги, имеет позитивное намерение для себя, ноне идентифицирует себя с жертвой. Европейцы, которые убили индейцеви их семьи для того, что-бы защитить свои собственные семьи, имелипозитивное намерение, но ограниченный выбор. В их карте мира «красныедьяволы» были не люди. Индейцы, которые убили европейцев и ихсемьи для того, что-бы защитить свои охотничьи земли имели оченьпозитивное намерение, но ограниченный выбор. Они все испытывалинедостаток мастерства эффективной коммуникации друг с другом,и их карты мира не позволяли им понять и управлять культуральнымиразличиями между ними.
Неприятие того, что поведение, исходящее из позитивного намерения,является нормальным?
Факт, что некоторое действие или симптом может иметь за собойпозитивное намерение, не оправдывает поведение и не делает егопринятым или «OK». Предпочтительней думать, что принцип позитивногонамерения формулирует необходимое для того, что-бы можно былопостоянно изменять поведение или разрешать симптом или сопротивление.Принцип позитивного намерения обращается к предметам «изменения»,«лечения» или «экологии», больше к «моральности» или «юридическомуправу». Оно больше направлено на будущее, чем на прошлое. Принциппозитивного намерения только утверждает, что лечение или «ассоциативнаякоррекция» включает в себя добавление новых выборов в индивидуальнуюмодель мира. Эти новые выборы должны удовлетворять позитивноенамерение или цель, которую индивидуальность (сознательно илибезсознательно) пытается осуществить, но не имееть негативныхили патологических последствий проблемного поведения или симптома.
Но я не могу найти позитивную цель в некотором поведении.
Позитивные намерения не всегда сознательны или очевидны. Потомучто мы не используем мышление в терминах позитивных намерений,это сложно иногда – найти их сразу, и поэтому мы находим это скорее,ошибаясь при другом толковании поведения или симптома. Но, еслимы хорошо поищем достаточно глубоко, они будут там.
Иногда намерение или «глубинная структура» давно стерта из поверхностногоуровня поведения. В этих случаях отношение между намерением иповедением могут казаться пародоксальными. Для примера, я работалс суицидоиальными людьми, позитивное намерение которых было «достигнутьмира». Родители иногда физически наказывали или ругали своих детей,«показывая им, что они любят их». Тайна кажущегося пародоксальногоотношения между позитивным намерением и конечным поведением лежитв прошлых событиях и модели мира, в которой эти отношения былисформированы.
Еще один вывод комбинирования принципа позитивного намерения сдругими пресубпозициями НЛП – это то, что любое поведение – всеравно какое – «злое», «дурное», каким оно кажется, есть или былолучшим выбором, доступным человеку в тот момент времени в егоили ее модели мира. Т.е. любое поведение есть или было воспринятокак необходимое или подходящее (с точки зрения действующего лица),в контексте, в котором оно установилось. Часто случается, однако,что позитивное намерение, для которого поведение было установленов действительности более не сохраняется поведением. Как пример– позитивное намерение «мести» часто изначально «правильный шаг»для того, что-бы попытаться исцелить других. Взамен это создаетнескончаемую и увеличивающуюся вражду (как Hatfields и MacCoys).Для того, что-бы действительно исцелить ситуацию, необходимо разорватькруг нахождения способов, понять, что это поведение должно отличатьсяот того, которое и создает проблему.
Важно помнить, что хотя ситуация, в которой проблемный ответ былустановлен, сейчас ушла, его позитивное намерение, или цель, которуюон преследовал, сохранилась, и может все еще быть имеющей силуи достаточно важной, что-бы ее узнать или обратиться к ней.
Что, если я не могу найти какое-либо позитивное намерение в прошлом?
В некоторых ситуациях позитивная функция симтома или поведения– это не часть начального обстоятельства, но она была установленапозднее как вторичная выгода. Например, человек не имеет намерениястать физически больным, но получает много внимания и помощи отдругих, когда он или она становятся больными. Это внимание илипомощь как позитив, который дает болезнь, может стать вторичнойвыгодой – показывать области дисбаланса в «нормальной» жизни человека,на которые необходимо обратить внимание. Если с ними поступаютнеадекватно, то человеку может понравиться повторять рецидивы.
Но когда я даю людям знать о действительно хороших альтернативах,они не всегда принимяют их.
Важно помнить в этой точке, что есть тонкие, но значительные различиямежду «альтернативой» и «выбором». «Альтернатива» находится внечеловека. «Выбор» –это альтернатива, которая становиться частьючеловеческой карты. Личности может быть дано много параметровили альтернатив, которые не имеют выбора. Выбор включает в себявозможность иметь способность и контекстуальные намеки, которыепомогут внутренне выбрать наиболее соответствующие параметры.
Это также считается важным в НЛП, что человек имеет более, чемодну альтернативу, помимо симптома или проблемного ответа. В НЛПговорят что «Один выбор это не выбор. Два выбора это дилема. Нои она не является выбором, пока человек не будет имет три возможностикоторые он или она действительно смогут законно выбрать.»
Что можно сказать о том, когда кто-то допускает, что он или онаимеют другие выборы, но все еще делают те же вещи ?
Что часто смущает людей в принципе позитивного намерения, этото, что им кажется, что человеку «следует знать лучше». Они будутиметь разум или зрелость, что-бы употребить другие альтернативыдля достижения их желаемых намерений. Это не является необычнымдля людей – говорить опять и опять, что они осознают, что нечтоне хорошо для них или достижения того, что они действительно хотятили намереваются сделать, но все еще упорствуют в поведении.
Воздействие прошлых событий часто больше, чем просто воспоминаниеоб этих конкретных ситуациях. В конкретных условиях события могутпроизводить измененные состояния сознания, которые ведут к «неприятномусознанию», так как часть процесса мышления человека становитсядиссоциированной от оставшегося процесса. Эта диссоциированнаячасть сознания, которую Фрейд назвал «вторичное сознание», можетпроизводить идеи, которые были «очень сильно отрезаны от ассоциативнойкоммуникации с оставшейся частью содержимого сознания».
В подходе НЛП люди могут перемещаться между различными состояниямисознания. Есть широкое множество состояний, которые нервная системаможет достигать. В действительности, с позиции НЛП, это полезнои желательно – иметь «части». В обстоятельствах, которые требуютвысокого уровня исполнения, для примера, люди часто помещают себяментально и физически в состояния, отличные от их «нормальногосостояния» сознания. Конкретные задачи требуют, чтобы люди использовалиих тела и нервную систему особыми способами. Для примера, выполнениеатлетических упражнений, опыт труда и рождения, даже задачи, требующиевысокого уровня концентрации, как, например, хирургия, часто сопровождаютсяспециальными состояниями. Идеи, восприятие и мысли, которые появляютсяв этих состояних, часто могут быть «связаны между собой» болеелегко, чем опыты, которые появляются в других состояних или обстоятельствах.Такого рода процесс – один из способов, которым мы охраняем себяот того, чтобы быть раздавленными огромным содержимым нашего опыта.
Степень воздействия конкретной «части» зависит от «уровня», накотором она была сформирована. Некоторые части находятся скореена уровне возможностей: «творческая» часть, «логическая» часть,«интуитивная» часть. Другие части –более на уровне убеждений илиценностей: такие как часть, которая «ценит здоровье более чемблагополучие» или часть, которая «верит, что семья более важначем карьера». Другие могут быть на уровне идентичности: такиекак часть, которая «взрослая» в противоположность части, которая«ребенок».
Различные части могут иметь различные намерения, цели или способности,которые могут или не могут быть связаны с целями других частейчеловека и ее или его нормальным состоянием сознания. Таким образом,в то время как одна часть человека может понимать что-то, другаяможет не понимать. Одна часть человека может верить, что что-товажно в то время как другая может верить, что это несущественно.Как результат индивидуальность может иметь различные части с различныминамерениями. Эти намерения могут входит в конфликт друг с другомили вести к поведениям которые кажутся странными или иррациональнымидругим или даже части собственного сознания человека.
Другими словами, факт, что «нормальное сознание» человека признаетдругие выбоы, не означает что «вторичное сознание», которое началоповедение, понимает или признает эти выборы. Симптом только тогдаполностью «рефреймирован», когда часть человека, которая генерируетпроблемный ответ, идентифицирована, позитивное намерение за ответомпонято и признано, и когда другие эффективные выборы достиженияпозитивного намерения были приняты частью (конкретные модели тогокак проводить такую коммуникацию были детализированы во множествекниг по НЛП, включая «Корни НЛП», «Из лягушек в принцы», «Решения»,«НЛП. Часть 1», «Рефрейминг»)
Вы говорите, что нет такой вещи как «зло» ?
Понятие «зло» – это определенно древнее понятие. Однако, можноэтому удивиться, оно не всегда существовало как важная часть человеческогосознания. В своей книге «The Origin of Consciousness in the Breakdownof the Bicameral Mind (1976)», Джулиан Джейнс указал, что ссылкина концепцию «зла» не повлялись в древних рукописях и артифактах(Греция, Египет или Небреф) до 1200 до н.э. Соответствуя Джейнсу,для того, чтобы идея «зла» появилась, поведение людей должно былостать воспринимаемым как достаточно диссоциированное от воли различныхбогов, которые контролировали их, для того чтобы люди имели своюсобственную «свободную волю». Это началось только с появилениемпродолжающихся взаимодействий между людьми различных культур,и рождению результирующего убеждения, что различия в поведенияхлюдей пришли из их собственных мыслей и желаний, так что появилисьидеи «лжи» и «зла». Без индивидуального сознания и желания неможет быть намерения позитивного или негативного. Может показаться,что исторически концепция зла возникла вне нашей попытки понятьи прийти к определениям с помощью нашего собственного внутреннегопрограммирования.
Даже с самых ранних времен, однако, «зло» было ассоциированнос «темнотой», а «хорошее» было ассоциировано со «светом». Деструктивноеи злое поведение пришло из «темноты». Любящее и здоровое поведениепришло из «света». Эта метафора очень хорошо включается в понятиехорошего намерения. Позитивные намерения похожи на свет. Их цельприносит свет и тепло в мир. Симптомы и проблемное поведение появилисьиз темноты – места которых свет не может достичь.
Очень важно помнить, однако, что «мрак» – не «насилие», это простоотсутствие света. Свет может светить в темноте, но темнота неможет «светить» во свете. Таким образом, отношение между светоми тенью которую он отбрасывает, – это не борьба между противоборствующимисилами.
Что мешает свету? Как можно дать немного света туда, где он необходим?
С перспективы НЛП, «темнота» приходит из узкой карты мира илииз чего-то в модели мира, что мешает «свету» позитивного намеренияи отбрасывает тень. Изменение приходит из «расширения отверстия»карты мира человека или нахождения и преобазования препятствийв свет – не с помощью нападения на тень. В соответствии с НЛП,препятствия свету приходят из оганиченных убеждений или «черезвирусы» в наших ментальных картах мира. Типично, эти препятствияприходят как убеждения или предположения, которые становятся вопозицию базовым пресубпозициям НЛП.
Для примера, обдумайте как легко создать конфликт или насилие,если принять следующие убеждения: «Есть только одна реальная картамира – Я/Мы имеем нормальную карту мира. Их намерения негативны– они хотят навредить нам. Они неспособны изменяться – Я/Мы пыталисьвсе что Я/Мы могу/можем. Они не часть нашей системы – они сильноотличаются от нас.»
Эти убеждения, взятые вместе, имеются, без сомнения, в сердцекаждого зверства, которое было совершено в человеческой истории.Фундаментальный «свет» и излечивающая способность НЛП приходитиз его обязательства выдвигать другое множество пресубпозиций:«Мы система которая является частью большей системы. Эта системафундаментально направляет к здоровью и адаптации. Мы в конце концовмотивируемся позитивными намерениями. Наши карты мира, однако,ограничены и не всегда обеспечиват нам все возможные выборы. Номы способны изменяться, и мы можем создать подходящий выбор поведений,мы будем автоматически делать его. Результат – это то, что можетрасширять модель мира, что-бы включить другие выборы и возможностидля защиты, мудрости и помощи другим в делание чего-либо хорошо.»
(с)1999, перевод Вячеслав Войтович