Психология и психотерапия

Веская причина овладеть собственным мозгом
Как бы вы описали различия между удовольствием и наслаждением?На первый взгляд, чувства, испытываемые нами в том и другом случае,очень похожи. Даже мысли внутри обоих состояний могут казатьсяочень похожими. Но когда дело касается эмоционально-ментальныхсостояний удовольствия и наслаждения, они оказываются различны.
Удовольствие, например, представляет собой простое первичное состояниеразума, тела и эмоций. В удовольствии мы получаем определеннуючувственную радость от вида, звука, ощущения, запаха, вкуса ит.д. Наслаждение, с другой стороны, — это не первичное состояние,а мета-состояние. Оно включает в себя на мета-уровне мысли и чувстваоб определенном первичном состоянии, обычно о состоянии удовольствия,но не ограничено этим.
Удовольствие как первичное состояние сознания
Удовольствие, безусловно, — это основной компонент переживаниявысококлассной жизни. Оно представляет собой один из самых фундаментальныхкритериев жизни — континуума боли и удовольствия, по которым мыделаем так много основных оценок и оценочных суждений. В детствекритерий боль/удовольствие был нашим основным способом различения«зла» и «добра».
Удовольствия, которое мы находим и испытываем во сне, при отдыхе,еде, сексе, от красоты, тепла и т.д., дают нам основные гомеостатическиепереживания. Вспомните, какое удовольствие приносит ночь отличногосна. Вызовите в памяти изысканное удовольствие спокойного полдняна солнечном пляже. Полностью вспомните время, когда вкус и запахкакого-то блюда порадовали вас по-особенному. Вспомните телесноеудовольствие от сексуальной стимуляции.
Эти сенсорно основанные удовольствия оставляют нас с чувствомпрелести жизни. «О, как здорово!» И тем не менее они не обязательноведут нас в состояние счастья. Счастье или наслаждение как состояниесознания включает в себя больше чем простое удовольствие. Удовольствиепроисходит преимущественно на сенсорном уровне от сенсорной стимуляции:запаха, вкуса и вида мягкой, сочной отбивной- тепла горячей ванны,расслабления мышц, запаха мыла.
Удовольствие обычно происходит без всяких усилий, когда мы воспринимаемопределенные стимулы в разных сенсорных модальностях. Иногда,когда мы заставляем себя задуматься над удовольствием и пытаемсяпонять его, проанализировать его, продиагностировать — ощущениеудовольствия исчезает. Мы можем ощущать удовольствие в восприятиинастоящего момента — с едой, отдыхом, упражнениями, красотой,запахами, прикосновениями, картинами, звуками и т.д. — отдельноот разума.
Удовольствия также кажутся ограниченными во времени. Они длятсякакое-то время и испаряются. Удовольствие от еды в начале обедакажется чем-то очень отличным от удовольствия или неудовольствия,когда мы уже наелись. Удовольствие от купания на солнце раннейвесной кажется чем-то отличным от того же удовольствия позднимлетом. Удовольствие, кажется, теряет свою остроту после короткоговремени. И поэтому мы говорим: «Больше это не приносит мне такогоудовольствия».
Это частично объясняет, почему мы в конце концов скучаем от чегоугодно! Нигде это не проявляется так ярко, как в жизни богатыхи знаменитых людей, которые часто замечают: «Это такая скука,дорогие мои».
Чем больше мы исчерпываем гамму удовольствий, тем больше мы ощущаемразочарование, скуку и пустоту. Продолжительное удовольствие,кажется, выпивает нас.
В удовольствии мы получаем ощущения стимуляции, радости здоровьяи т.п. Оно заставляет нас ощущать себя более живыми, крепкимии расслабленными. Поэтому оно функционирует как встроенная наградадля того, чтобы мы продолжали делать то, что делаем. И это доопределенной степени объясняет, как оно может вызывать зависимость— мы находим в этом удовольствие. Но зависимость возникает, толькоесли мы перемещаемся в мета-состояние и развиваем мысли о значимоститого, что делаем — еде, питье, сексе и т.д. (см. ниже).
На базовом уровне ни одно из этих удовольствий не вызывает зависимости.Попробуйте сами. Мы находим, что каждое удовольствие имеет встроенныйпорог. Слишком много солнца — и это становится больно! Съешьтеслишком много пищи — и вы получите боль в животе, покалываниев сердце и т.п. Слишком много музыки, купания в ванной, секса…Слишкоммного удовольствия приносит боль (если вы не перекрываете ее мета-состоянием).
Некоторые теоретики пытаются объяснить существование «удовольствия»,апеллируя к его ценности для выживания. Они рассматривают удовольствиекак эволюционное приспособление, которое позволило нашему видувыжить. Боль сигнализирует нашей нервной системе о том, что нужнопрекратить и обратить внимание на опасность, а удовольствие награждаетнас, чтобы мы продолжали.
Но такая теория выживания не может объяснить ширину и глубинуудовольствия. В конце концов, большинство видов удовольствия прямо-такиперегружено своей способностью радовать. Мы не просто едим. Мынаходим удовольствие в тысячах комбинаций запахов, консистенций,температур огромного количества еды. У нас есть аппетит для бесчисленныхкомбинаций запахов, вкусов, видов, звуков и т.д.
Наслаждение как переживание мета-состояния
Для того, чтобы «насладиться», требуется «разум» или сознание.Это требует внимания, осознавания и более высокого уровня пониманияценностей и верований. Это значит, что наслаждение заключает всебе большую степень сложности, чем простое удовольствие.
Чтобы почувствовать наслаждение, человек должен иметь ощущениеконтроля над удовольствием. У нас есть ощущение, что мы «имеем»удовольствие (и справляемся с ним), а не удовольствие «имеет»нас. Это позволяет нам дальше строить и развивать свою способностьнаслаждаться так, чтобы мы могли позже применить ее к тому, чтобы ни случилось. Это дает нам способность применять наслаждение— феномен более высокого уровня — к большому количеству ежедневныхвещей. И стратегия наслаждения позволяет нам наслаждаться большимколичеством вещей, чем те, которые доставляют нам удовольствие.
Наслаждение отличается от удовольствия тем, что по своей природевключает роль сознания («разума»). У нас есть мысли в форме ценностей,верований, пониманий и т.д., об удовольствии и даже о деятельности,удовольствия не приносящей.
MS: Ценностные мысли об PS: определенном удовольствии или другомсобытии
Когда мы применяем «разум» к огромному разнообразию жизненныхпереживаний, мы находим себя достаточно сильными, чтобы испытыватьрадость и удовольствие от практически чего угодно. Это объясняет,почему некоторые люди наслаждаются от самых странных вещей.
Лично я не понимаю, как можно назвать удовольствием лазание польду при сорока градусах ниже нуля, когда в лицо вам дует ветершестьдесят миль в час и вы одеваете кислородную маску — для того,чтобы забраться на самую высокую вершину мира. Моя нервная системане назвала бы это источником наслаждения.
Точно так же ни нервная, ни лингвистическая системы во мне непозволят мне присоединиться к Клубу Полярных Медведей, чтобы ходитьпосреди зимы со смерзшейся задницей. Я могу пойти на лыжах иличитать перед горящим камином в горной хижине. И тем не менее уменя есть друзья, для которых такое чтение явилось бы пыткой иличем угодно, но уж явно не удовольствием.
Таким образом, хотя мы все обладаем достаточно схожими нервнымисистемами и сенсорными рецепторами для того, чтобы от одних итех же вещей получать удовольствие, когда мы переходим к мета-состояниюнаслаждения — разница между нами взлетает экспоненциально! Наэтом уровне наслаждение, красота и счастье действительно находятся«в глазах» их владельца (на самом деле, в «разуме» нейро-семантическихоценок). Что дает вам наслаждение? В чем вы черпаете радость?Сделайте список. Остановитесь сейчас и быстро закончите это утверждение:«Что на самом деле приносит мне наслаждение — это…» Теперь посмотритена свои ответы. То, что дает вам наслаждение, целиком зависитот вашей семантики — тех значений (убеждений, пониманий, лингвистики),которые вы приписываете вещам, разве нет? Обычно то, что вы ценитекак имеющее ценность, важность и значение, затем становится вашейнейро-семантикой наслаждения.
На мета-уровне значений мы превращаем свои удовольствия (и другиепереживания) в переживания наслаждения. В качестве мета-состоянияу вас есть внутренние репрезентации слов, которые объясняют ценностьи важность этих радостных переживаний. У вас есть объяснения,причины, понимания и верования, которые кодируют для вас значениеэтого. И чем большее значение вы приписываете опыту, тем большенаслаждения он вам приносит. Это переносит нас из мира животных(и мира маленьких детей), где правит удовольствие, в истинно человеческиймир наслаждений. Здесь мы наделяем свои переживания нейро-семантикойи порождаем драйвы (движущие силы) на мета-уровне. У нас появляютсядрайвы не только в отношении еды, питья, воздуха, тепла, комфортаи т.п., но еще и для приключений, творчества, взаимоотношений,мудрости и т.д. Эти «драйвы» могут пересиливать действия драйвовнизшего порядка.
Это также приводит нас на уровень человеческих зависимостей. Здесь,если мы перегружаем базисное удовольствие слишком большим количествомзначений — мы можем впасть в зависимость от этого и получать удовольствиеот опыта через долгое время после того, как опыт завершен. Какоезначение вы приписываете еде? Выпивке? Табаку? Сексуальным отношениям?Бегу? Социальному статусу? Превратили ли вы какое-нибудь из этихудовольствий в зависимость? Оставляют ли в вас эти зависимостичувства опустошения (отрицательная зависимость) или ресурсности(положительная зависимость)?
Наша способность ценить и оценивать вещи лежит в корне наших переживанийудовольствия. Другая сторона этого проявляет себя в «ангедонии»— невозможности найти удовольствие ни в чем. Еще одно мета-состояние.У людей обычно развиваются подобные состояния, когда они подавляют(дословно, «депрессируют») свои мечты, надежды, желания, энергиюи т.д. Они не ценят ничего. Они ничего не наделяют значением.Они выключают свою энергетику удовольствия.
Учитывая элемент времени в удовольствии/наслаждении, когда мыиспытываем удовольствие здесь и сейчас, мы можем не чувствоватьнаслаждения и обнаружить его только позднее. Только тогда, когдамы посмотрим назад на это и не найдем в этом ценность. Тогда мывосклицаем что-нибудь типа: «Боже, вот это было время!» Затеммы начинаем стремиться к тому, чтобы пережить это заново. Наслаждениев тех переживаниях может включать в себя понимание того, что достигнуточто-то важное.
После события, принесшего наслаждение, мы можем начать понимать,что мы сами изменились после этого. Мы понимаем, что наше «я»в каком-то отношении выросло и что в результате мы стали болеесложным существом.
Конечно, те действия, которые приносят нам удовольствие, такжемогут приносить наслаждение, но все же эти две вещи не обязательносовпадают. Мы можем испытать удовольствие без какого-либо вложениясвоей психической энергии — без использования собственного мозга.Наслаждение, с другой стороны, наступает только после того, каквложено необычайно большое количество психического внимания. Это,на самом деле, объясняет его мощь — мы вкладываем вместе с действиемсвое сознание.
Поскольку мы можем ощущать удовольствие с очень малыми затратамиусилий, если мы не знаем о различии между удовольствием и наслаждением,мы можем считать, что точно так же мы можем получить наслаждениебез сознательных усилий.
Неверно! Для того, чтобы насладиться игрой в теннис или в футбол,насладиться чтением книги, интенсивным разговором, бегом, походами,чтобы насладиться расширением себя ради другого в любви, — этивиды человеческой деятельности требуют, чтобы мы «владели собственныммозгом» с достаточной энергией и порядком, так, чтобы мы моглипредоставить достаточно внимания и концентрации для наслаждения.
Это дает одну очень значимую причину для того, чтобы люди управлялисобственным мозгом. Люди могут испытывать перебегающую гамму удовольствийбез этого умения, но они никогда не «будут счастливы так, какони готовят себя», как сказал Абрахам Линкольн, пока они не научатсяэффективно управлять собственным разумом. А это уменьшит их способностьк наслаждению и счастью. (Звучит как отличная причина для тренировкиНЛП для меня!) Чикзентмихальи (1991) в своей книге о «потоке»описал феноменологию наслаждения в следующих словах, которые даютмного компонентов для стратегии наслаждения:
«Как предлагают наши исследования, феноменология наслаждения имеетвосемь компонентов. Когда люди описывают свои чувства при самыхприятных переживаниях, они упоминают как минимум одно, а частои все характеристики:
Первое: опыт обычно происходит, когда мы сталкиваемся с задачей,в которой мы можем рассчитывать на хорошее решение (контекст).
Второе: мы должны быть способны сконцентрироваться на том, чтоделаем (требуемое состояние).
Третье и четвертое: концентрация становится возможной потому,что задача имеет ясные цели и дает непосредственную обратную связь(желаемый результат и обратная связь).
Пятое: человек действует с глубокой, но не требующей специальныхусилий включенностью, которая удаляет из сознания заботы и разочарованияобычной жизни (тотальный фокус).
Шестое: это позволяет человеку испытать чувство контроля над своимидействиями (мета-состояние самоконтроля).
Седьмое: исчезает забота о себе, но парадоксальным образом ощущениесебя после усиливается (опыт обогащает семантику самого себя).
Последнее: изменяется ощущение длительности времени. Часы проходятмгновенно, а минуты могут казаться часами (искажение времени).Комбинация всех этих элементов вызывает чувство глубокого наслаждения,которое дает людям почувствовать, что они потратили свою энергиюправильно».
Итак, наслаждение, в отличие от удовольствия, требует вложенияпсихической энергии. Высшее наслаждение наступает, когда мы вкладываемсвое сознание целиком и полностью. Тогда наше внимание фокусируется,как пучок лазера, на чем-то, что представляет для нас ценность.Эта полная включенность не позволяет нам фокусировать излишкисознания в сторону. В результате у нас развивается чувство, чтомы отлично поработали и что наши цели представляют собой что-тодействительно ценное для нас.
Чикзентмихальи (1991) подчеркивает, что наслаждение происходитиз «повышенного чувства контроля» и особенно от работающего контроляили, как мы говорим в НЛП, от управления своим собственным разумоми своими состояниями.
Мы переживаем мета-состояние наслаждения так же, как мы переживаемпотерю самосознания. Когда мы полностью вовлекаемся в какое-тодело, представляющее для нас истинную ценность, у нас не остаетсявозможности для того, чтобы ругать себя. Поскольку такая озабоченностьсобой поглощает уйму психической энергии, у нас есть меньше энергиидля концентрации.
Феноменология наслаждения соотносится с тем, как мы испытываемсамо-трансцендентацию («возвышение над собой»). Мы отходим от«я». Мы также возвышаемся над еще одной умственной абстракцией— временем. В переживании наслаждения мы теряем «время». Мы переживаемискажение времени, так что оно либо бежит, либо замедляется. Внаслаждении включенность заменяет отделенность, интерес заменяетскуку, чувство контроля заменяет собой рассеянность и беспомощность,и чувство возвышения над собой заменяет самосознание.
Обобщение:
Используя модель состояний в НЛП и технологии сенсорного осознавания,мы можем двигаться от скуки, ангедонии, пустоты и т.п. к удовольствию.А используя модель мета-состояний НЛП, мы можем двигаться от удовольствияна более высокий логический уровень наслаждения и счастья. Мыможем так организовать свой разум, чтобы найти больше смысла ирадости в жизни. Для меня звучит хорошо. И ощущается здорово!