Сексология и сексопатология социологическая психология.

Любовь - это неведомая страна, и все мы плывёмтуда каждый на своем корабле, и каждыйиз нас на своём корабле - капитан и ведёткорабль своим собственным путём.
Михаил Пришвин


Искусство спальни - высокое искусство. Однако все секреты эротики- ничто по сравнению с таинством любви. Любовь небесная и земная,нежная и чувственная, эрос и агапе, блаженство и страдание, вечнаялюбовь и кратковременное увлечение... За бесчисленными философско-эстетическимиканонами и теориями любви стоят различные социально-историческиеусловия и культурные ценности. Но каково реальное содержание этихобразов? Как соотносятся друг с другом любовь и либидо, эротическиеи неэротические привязанности? Каковы психологические механизмывлюбленности и по каким признакам человек выбирает объект любви?Стоит поставить эти вопросы, как хочется присоединиться к мнениюА. П. Чехова: "До сих пор о любви была сказана только однанеоспоримая правда, а именно, что "тайна сия велика есть".

Может быть, любовь вообще не относится к компетенции науки? Когдаамериканский сенатор Уильям Проксмайер услышал, что одна из научныхорганизаций США финансирует изучение психологии любви, он негодующезаявил: "Двести миллионов американцев хотят, чтобы некоторыевещи остались тайной, и первой из тех вещей, о которых мы не желаемзнать, является вопрос, почему мужчина влюбляется в женщину, инаоборот".

Любовь не только тайна, но и таинство, а таинство не выноситслишком яркого света и "объективного" отношения. Однакосходные возражения выдвигались и против многих научных исследований,будь то космос или происхождение жизни. Кроме того, любовь нетолько таинство, а и вполне реальное земное чувство, переживаемоемиллиардами людей. Запрещение психологических исследований любвиравносильно признанию в том, что мы не уверены в ее посюсторонности,что в глубине души мы считаем любовь обманчивой иллюзией, которуюлучше не трогать. Что может быть хуже такого скрытого трусливогоскепсиса?

Но, конечно, науке подвластно далеко не все. Объективно измерить,зафиксировать или хотя бы определить самое сложное и субъективноеиз человеческих переживаний невозможно. Прав был испанский писательМигель де Унамуно, сказав: "Если любовь определить, она исчезнет".Таково свойство всех высших человеческих чувств.

Даже вопрос о том, чем половая любовь отличается от "неполовой",который человечество обсуждает со времен античности, при ближайшемрассмотрении оказывается неразрешимым, точнее - некорректно поставленным.

Недаром древнегреческие философы трактовали любовь вообще каккосмическую силу, всеобщий аффективный принцип, соединяющий людейдруг с другом, в противоположность разобщающей силе ненависти,а сексуальную любовь - как частный случай общего закона, в основекоторого, по Платону, лежит "жажца целостности и стремлениек ней".

Соотношение эротических и неэротических переживаний всегда условнои зависит от конкретной ситуации взаимодействия индивидов, причемвсякое его определение, "этикетка", не только отражаетхарактер описываемых взаимоотношений, но и дает их дальнейшемуразвитию определенное, подчас неожиданное для самих участниковнаправление.

Как показали экспериментальные исследования американского психологаГарри Харлоу, даже у обезьян любовь, то есть индивидуальная эмоциональнаяпривязанность, не является единым, неизменным состоянием, а включаетпо крайней мере 5 автономных "аффективных систем":

материнскую любовь,
детскую любовь к матери,
любовь сверстников, детей и подростков друг к другу,
гетеросексуальную любовь
отцовскую любовь к детям.
Ни одна из этих систем не сводится к другой и не вытекает из нее-вместе с тем генетически более ранняя система подготавливает болеесложные формы взаимоотношений. Особенно важен для нас вывод Харлоу,что взаимные привязанности между детенышами важны для выработкине только практических копулятивных навыков, но и коммуникативныхкачеств и эмоциональных привязанностей.
Как справедливо заметил А. С. Макаренко, человеческая "любовьне может быть выращена просто из недр простого зоологическогополового влечения. Силы "любовной" любви могут бытьнайдены только в опыте неполовой человеческой симпатии. Молодойчеловек никогда не будет любить свою невесту и жену, если он нелюбил своих родителей, товарищей, друзей. И чем шире область этойнеполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая".

Тем не менее любовь и симпатия - чувства разные. В обыденнойречи любовь и симпатия различаются не только количественно (любовькак высшая степень симпатии), но и качественно. Симпатия, котораявыражается словом "нравится" - более или менее недифференцированнаяположительная установка, отношение к другому человеку, где преобладаетоценочный момент. Нравиться может только тот, кто обладает (иликому их приписывают) какими-то положительными или желаемыми качествами.В любви это необязательно. Любовь не симпатия, а напряженная потребностьв данном человеке, влечение к нему, страстное желание обладатьим, заботиться о нем, быть ему нужным, независимо от оценки егокачеств. Любимый может и не нравиться, а тот, кто нравится, невсегда любим.

Исходя из этих идей, американский психолог Зик Рубин разработалдве отдельные шкалы - любви и симпатии, по 13 пунктов в каждой."Любовная шкала" измеряет степень привязанности ("Еслимне одиноко, моя первая мысль - разыскать X"), заботы ("Еслибы Х чувствовал себя плохо, мой первейший долг был бы поддержатьего") и интимности ("Я чувствую, что могу буквальново всем довериться X"). "Шкала симпатии" измеряет,насколько благоприятно испытуемый оценивает данного человека поряду качеств и насколько он склонен считать этого человека похожимна себя. Изучение 182 пар студентов Мичиганского университета,связанных отношениями ухаживания, показало, что любовь и симпатиядействительно не совпадают и показатели по "шкале любви"позволяют предсказать вступление молодых людей в брак гораздоточнее, чем показатели "шкалы симпатии". Рубин сумелдостаточно точно предсказать, какие из обследованных пар поженятся,а какие - разойдутся. Эта методика широко применяется психологами.

Сопоставляя любовь с симпатией и дружбой, любовь чаще всего отождествляютсо страстью. Но любовь бывает разная.

Американский психолог Д. А. Ли выделил 6 разных "цветов",или стилей любви, каждому из которых соответствует определеннаясистема установок. Три первичных, изначальных цвета - эрос, страстнаяромантическая любовь-увлечение, людус, любовь-игра, целью которойявляется наслаждение, и сторге, теплая и спокойная любовь-дружба.В результате разного сочетания первичных цветов формируется тривторичньк стиля. Из смешения эроса и людуса рождается мания, любовь-одержимость,делающая человека полностью зависимым от объекта страсти. Сочетаниелюдуса и сторге дает рассудочную, основанную на рациональном выборепрагму. А из смешения эроса и сторге возникает агапе, бескорыстнаялюбовь-самоотдача, когда любящий стремится не обладать любимым,а раствориться в нем.

Сами по себе эти понятия были известны еще Аристотелю. Но вместотого, чтобы спорить, какая любовь "настоящая", современныепсихологи выработали целую батарею тестов и измерили с их помощьюлюбовные установки 800 молодых людей. Оказалось, что разные стилилюбви можно эмпирически разграничить и за ними стоят определенныеполовые и индивидуальные различия. Например, любовные переживанияи установки молодых мужчин содержат больше "эротических"и "людических" (игровых) компонентов, тогда как у женщинсильнее выражены элементы "сторге", "мании"и "прагмы". Самоотверженная "агапе" представленау мужчин и женщин одинаково.

В общем и целом эта картина соответствует представлениям о различияхмужского и женского стиля жизни и сексуальности. Однако многиеиндивидуальные различия зависят не столько от половой принадлежностииндивида, сколько от его ценностных ориентации. Люди, ориентированныена традиционную, жесткую модель маскулинности, склонны и своилюбовные отношения осмысливать в понятиях силы - слабости, главенства- подчинения, взаимного использования и т. п. Более "фемининные"по своим установкам мужчины и женщины ценят в первую очередь эмоционально-коммуникативнуюсторону своих взаимоотношений (вспомним еще раз Дон Жуана и Вертера).А есть люди, которые сочетают обе ориентации.

Что мы знаем о психологических механизмах влюбленности? Некоторыепсихофизиологи уподобляют ее импринтингу, когда определенный образ,однажды запечатленный в сознании, навсегда становится для индивидаобязательным эталоном, вызывая потребность именно в таком объекте(партнере). Однако выбор типа сексуального партнера по образцуимпринтинга доказан только для птиц, по другим видам животныхданные противоречивы, а по приматам практически отсутствуют. Длячеловека модель импринтинга кажется слишком простой. Человеческий"сексуальный сценарий" содержит слишком много разныхкомпонентов и измерений, обусловленных индивидуальным жизненнымопытом, познанием себя и других и т. д.

Даже разница между "любовью" и "увлечением"- до некоторой степени вопрос "этикетки". Говоря себе:"Это любовь", личность тем самым формирует установкуна серьезное, длительное чувство. Слова "Это просто увлечение"- установка на нечто временное, краткосрочное. "Определение"природы своего чувства - не просто констатация факта, а своегорода самореализующийся прогноз.

Социологи, психологи и этнографы интенсивно изучают нормативныеэталоны и стереотипы мужской и женской красоты и "сексапильности",в соответствии с которым люди выбирают себе спутников жизни. Мыдовольно много знаем о том, какая внешность и почему считаетсяболее привлекательной, как эти предпочтения варьируют с возрастом,как соотносятся требования к телесным и душевным качествам, ищутли в любимом свое подобие или дополнение, и многое другое. Нокак только перед нами индивидуальный случай - картина сразу усложняется.

Например, как влияют на реальный выбор любимого наши представленияо том, каким он должен быть?

По одной теории, идеальный образ любимого предшествует выборуреального партнера, побуждая личность искать того, кого кто бымаксимально соответствовал этому эталону. Большинство людей действительноимеют воображаемый, идеальный образ любимого. В одном исследованиичетыре пятых опрошенных женихов, невест и молодых супругов сказали,что имели такой мысленный идеал, и сравнивали с ним своих избранников,причем свойства идеального и реального избранника у подавляющегобольшинства совпали.

Но совпадение идеала и действительности встречаются далеко невсегда. Идеальный образ любимого, особенно у молодых, неопытныхлюдей, большей частью весьма расплывчат, содержит много нереальных,завышенных или несущественных требований, тогда как некоторыеочень важные качества, в том числе - относящиеся к сексуальнойсфере, сплошь и рядом не осознаются, их значение проясняется лишьв практическом опыте.

Кроме того, не следует смешивать идеал с эталоном. Эталон - всеголишь образец постоянства, принципиально неизменная и не зависящаяот свойств измеряемых с ее помощью объектов единица измерения.Напротив, идеал - живой, развивающийся образец. По образному выражениюписателя Михаила Анчаро-ва, идеал "развивается во времении растет, как дерево, имеет корни и ствол, и крону, и цветы, иплоды, и семена, которые, будучи высажены в подходящую почву иклимат, снова дают дерево той же породы, но уже чуть изменившеесяво времени, и потому идеал борется за свое нормальное развитие,а эталон ждет, чтобы его применили". Люди, жестко придерживающиесяэталона, часто оказываются неудачниками в любви, потому что слепык реальным качествам своих избранников. Формула "если я тебяпридумала, стань таким, как я хочу!" звучит в песне гораздолучше, чем в жизни: кому охота жить по чужой, пусть даже красивой"придумке"?! Далеко не все люди выбирают любимых "пообразцу" или даже сравнивают их с каким-то абстрактным эталоном.

Вторая теория выводит "романтические ценности" из бессознательнойидеализации предмета любви, которому приписываются желательныечерты независимо от того, каков он на самом деле. По выражениюСимона Соловейчика, Дульцинея может быть какой угодно, был быДон Кихот Дон Кихотом. Фрейд связывал напряженность любовных переживанийглавным образом с "переоценкой" сексуального объекта,обусловленной его недоступностью. В свете теории идеализации страстнаялюбовь по самой сути своей противоположна рациональному, объективномувидению. Недаром любовь издревле называли слепой.

Мысль о несовместимости любви и знания высказывали многие философыи классики литературы, которых никто не обвинит в пошлости. "Истиннаялюбовь, - писал Анатоль Франс, - не нуждается ни в симпатии, нив уважении, ни в дружбе- она живет желанием и питается обманом.Истинно любят только то, чего не знают". "...Человеклюбит и уважает другого, покуда не может судить о нем, и любовнаятоска - следствие недостаточного знания", - вторит ему ТомасМанн. Психологические исследования подтверждают, что влюбленныечасто идеализируют друг друга, особенно в начале романа, причемженщины склонны к этому больше, чем мужчины.

Однако если бы романтическая любовь всегда опиралась на идеализацию,она всегда, и довольно быстро, завершалась бы разочарованием.А это не так.

Кроме того, если любовь - лишь временное ослепление, то самыесильные увлечения должны быть характерны для неуравновешенных,невротических натур. В крайних случаях, вероятно, так оно и есть,но не в массе. При сравнении личностных свойств группы молодыхлюдей со степенью их влюбчивости, возрастом первых влюбленностейи т. д. наименее благоприятные показатели оказались у мужчин снаибольшим (свыше 12) числом увлечений и у тех, кто имел одновременнодве сексуальные связи. Экстенсивность любовной жизни, возможно,свидетельствует о неспособности к глубокой личной вовлеченности.У романтиков же наблюдается трудности иного свойства.

Наконец, приписывание любимому человеку достоинств, которых унего не находят окружающие (именно в этом обычно видят идеализацию),не обязательно ошибочно.

Многие мудрецы и поэты, говоря о "любовном ослеплении",в то же время считали любовь величайшим средством познания. Подобнотому, как слепота, лишая человека зрительных восприятии, обостряетдругие органы чувств, любовь, притупляя рассудок, иногда наделяетлюбящего особым внутренним зрением, которое позволяет ему разглядетьскрытые, потенциальные качества любимого. Нельзя забывать и опреобразующей силе самой любви. Девушка, которая знает, что оналюбима, в самом деле расцветает, становится красивее в глазахне только любящего, но и окружающих.

То же - с нравственными качествами. Как писал М. Пришвин, "тотчеловек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой.Но ты люби- и я постараюсь быть лучше себя".

Третья гипотеза, в противоположность первой, утверждает, чтоне идеальный образ определяет выбор любимого, а наоборот - свойствареального, уже выбранного человека формируют содержание идеала,по пословице "та и красавица, которую сердце полюбит".Вероятно, и здесь есть доля истины.

Недаром упомянутое выше 80-процентное совпадение черт идеальныхи реальных возлюбленных одни авторы интерпретируют в духе первой,а другие - в духе третьей гипотезы.

По всей вероятности, все три гипотезы имеют под собой известныеоснования: в одних случаях "предмет" любви выбираетсяв соответствии с ранее сложившимся образом, в других имеет местоидеализация, в третьих - идеал формируется или трансформируетсяв зависимости от свойств реального объекта.

Но каково соотношение этих моментов, мы не знаем.

В общем, сенатор Проксмайер зря волновался. Психология любвидает нам массу полезных сведений, которые могут быть использованыслужбой семьи, брачными консультациями и т. п. Но автоматизацияи компьютеризация индивидуального выбора человечеству не угрожает."Тайна, как и поэзия, не позволяет приручить себя» (АндреМоруа).