Сексология и сексопатология социологическая психология.

Все люди - евреи, только не все об этом знают.
Бернард Маламуд

Безумие... - понятие достаточно зыбкое, и люди мещанского складапроизвольно орудуют им, руководствуясь сомнительными критериями.Границу разумного они проводят наспех и очень близко от себя исвоих пошлых убеждений, а все, что находится за нею, объявляютсумасшествием.
Томас Манн

В том же направлении, что и биология, указывают и науки о поведении.

Родоначальник статистических исследований сексуального поведенияамериканский энтомолог Альфред Кинзи (1894-1956) с группой сотрудниковобобщил данные о сексуальности опрошенных 20 тысяч американцевпо двум шестибальным шкалам. Первая шкала фиксировала сексуальноеповедение (гомо/гетеросексуальность): на одном ее полюсе стоялиисключительно гетеросексуальные индивиды, не имевшие в течениежизни ни одного гомосексуального контакта (0), на другом - исключительногомосексуальные, не имевшие никакого гетеросексуального опыта(6), а посредине - те, кто имел, в разных пропорциях, как гетеро=,так и гомосексуальные контакты. Вторая шкала точно таким же образомизмеряла эротические чувства (гомо/гетероэротизм) испытуемых.

Статистика Кинзи ошеломила Америку. Оказалось, что 48% опрошенныхмужчин имели в своем жизненном опыте хотя бы один гомосексуальныйконтакт, причем 37% из них испытали при этом оргазм (семяизвержение).25% мужчин имели между 16 и 55 годами несколько гомосексуальныхконтактов, 18% имели в течение по крайней мере трех лет одинаковоечисло гомо= и гетеросексуальных контактов, 10% вели исключительногомосексуальную жизнь не менее трех лет, а 4% - всю жизнь. Изопрошенных женщин 25% признали, что хотя бы однажды испытывалиэротические чувства к другим женщинам, 19% имели до 40 лет хотябы один гомосексуальный контакт, в том числе 13% - с оргазмом-исключительно гомосексуальную жизнь вели 1% женщин.

Людям было, о чем задуматься. Во-первых, гомосексуальные отношенияи гомоэротические чувства оказались значительно более массовыми,чем было принято думать. Во-вторых, сексуальное поведение и эротическиечувства очень часто не совпадают, человек хочет одного, а делаетдругое, причем его желания и поведение могут быть разными на разныхстадиях его жизненного пути. В-третьих, между гомо= и гетеросексуальностьюне обнаружилось китайской стены, это не разные сущности, а полюсыодного и того же континуума, так что разных индивидов можно сравниватьпо степени их гетеро/гомосексуальности, а чувства и поведениеодного и того же человека сплошь и рядом противоречивы, неоднозначны.

Это вызвало жаркие споры о том, что считать "нормой"сексуального поведения и где же находится граница между количественнымивариациями, в пределах подразумеваемой нормы, качественными отклонениями,девиациями, с которыми связаны какие-то социальные или психическиепроблемы, и опасными нарушениями, которые в медицине принято называтьпатологией.

Отчеты Кинзи способствовали "нормализации" гомосексуальностив обыденном сознании: если так поступают многие, значит это нетак страшно! Но статистическая распространенность какого-то явлениявовсе не доказывает его "правильности". В каждом обществеесть преступность, уничтожить ее невозможно. Значит ли это, чтообщество должно отказаться от борьбы с ней, которая только и вводитпреступность в определенные рамки? В массовом сознании многиепроблемы и цифры упрощались и искажались. Самым большим недоразумениембыло приписанное Кинзи заключение, будто каждый десятый американец- гомосексуал. На самом деле Кинзи вообще не разделял людей поэтому признаку, он анализировал только их поведение, которое можетбыть и действительно является разным не только у разных индивидов,но и на разных этапах жизненного пути одного и того же человека.

Сексуальное поведение, эротические чувства и признание себя гомо=или гетеросексуалом - вещи принципиально разные. На вопрос "сколькона свете гомосексуалов?" вообще нельзя ответить, потому чтоон некорректно поставлен. Репрезентативные национальные исследованияначала 1990-х показывают это еще яснее, чем данные Кинзи.

Среди опрошенных американцев какой-то (хотя бы однократный) опытгомосексуального поведения после достижения 18 лет признали 4.9%мужчин и 4.1% женщин- со времени своего сексуального созреваниягомосексуальные контакты имели 9.1% мужчин и 4.3% женщин. Сексуальноежелание или влечение к лицам своего пола испытывали 7.7% мужчини 7.5% женщин. Однако в большей или меньшей степени считают себягомо= или бисексуалами (сексуальная идентичность) только 2.8%мужчин и 1.4% женщин.

Среди опрошенных англичан, наличие гомосексуального опыта в течениежизни признали 6.1% мужчин и 3.4% женщин, но в прошлом году однополыеконтакты имели только 1.1% и 0.4%, а исключительно гомосексуальнымипризнали себя лишь 1% мужчин и 0.3% женщин.

Во Франции наличие гомосексуального опыта в течение жизни признали4.1% мужчин и 2.6% женщин, в последние 5 лет - 1.4% и 0.45, впоследние 12 месяцев -- 1.1% мужчин и 0.3% женщин. Любопытно,что женщины чаще мужчин признают наличие у себя гомоэротическихжеланий, (6.6% против 4.6%), а физических гомосексуальных контактову них значительно меньше.

Возможно, что данные больших национальных опросов занижены: людине любят признаваться в неодобряемых обществом поступках, особенноесли они имели место в прошлом- глубинные интервью, которые проводилКинзи, были гораздо более доверительными. Но дело не в абсолютныхцифрах. Большое преимущество репрезентативных национальных опросовв том, что они высвечивают социальные параметры сексуальной ориентации,которых сексологи могут не замечать.

Например, среди мужчин, проживающих в 12 самых больших городахСША, геями или бисексуалами считают себя свыше 9%- в следующих88 по численности населения городах эта цифра снижается до 4.2%,в небольших городах -- до 2%, а в сельских местностях меньше 1%.Сходная тенденция, хотя не столь резко выраженная, существуети у женщин. Это явно имеет не биологические, а социальные причины.В большом городе человеку легче найти подходящую среду и потенциальныхсексуальных партнеров, проверить и осознать собственные эротическиепредпочтения. Причем среда, в которой человек рос и воспитывалсядо 14 лет, влияет на формирование его сексуальной ориентации значительносильнее, чем та, в которой он живет потом.

Такую же дифференцирующую роль играет образование. Среди американцевс университетским образованием вдвое больше мужчин и в 8 раз большеженщин считают себя гомосексуалами, чем среди тех, чье образованиеограничилось средней школой. Почему? Образованные люди большесексуально экспериментируют? Или откровеннее говорят о себе? Илисказывается более терпимая семейная среда их детства (высшее образование- явление классовое)? Или сама жизнь в университетском кампусе,без родительского контроля, благоприятствует сексуальному экспериментированию?Каждая из этих гипотез (и многие другие) имеет право на существованиеи может быть научно проверена, доказана или опровергнута, но самыйфакт социальной дифференциации сомнению не подлежит.

Поскольку сексуальная ориентация многомерна, а сексуальные предпочтенияпорой изменчивы и текучи, далеко не все люди могут однозначноопределить свою сексуальную идентичность.

Сексуальные влечения (гетеро/гомоэротизм) - лица какого полавас больше возбуждают, привлекают в качестве потенциальных сексуальныхпартнеров.
Сексуальное поведение (гетеро/гомосексуальность) - каков пол вашихреальных сексуальных партнеров, с кем вы целовались, обнималисьи совершали другие сексуальные действия.
Сексуальные фантазии - людей какого пола вы преимущественно воображаетев своих эротических мечтах и при мастурбации.
Эмоциональные предпочтения (гетеро/гомофилия) - с кем вы предпочитаетедружить, поддерживать интимные личные отношения, изливать душу.
Социальные предпочтения (гетеро/гомосоциальность) - с лицами какогопола вы предпочитаете общаться, совместно работать, проводитьсвободное время.
Стиль жизни предполагает вопрос, проводите ли вы свое свободноевремя преимущественно в обществе гетеро=, гомо= или бисексуальныхлюдей.
Самоидентификация отражает вашу сексуальную идентичность, считаетели вы себя гомо=, гетеро= или бисексуалом.
Каждое из этих качеств фиксируется в трех временных измерениях-- в прошлом (5 лет назад), в настоящем (за последний год) и видеальном, желательном будущем.

Чтобы измерить свою сексуальную ориентацию, скопируйте решеткуКлайна и заполните каждую из 21 ячейки цифрами от 0 до 6.

0 -- означает, что ваше сексуальное влечение, поведение, фантазиии т.д. были, есть или должны быть в идеале направлены исключительнона людей противоположного пола-
1 -- что они направлены главным образом на лиц противоположного,но иногда и своего пола-
2 -- что в вашем эротическом воображении и т.п. преобладают лицадругого пола, но представители своего пола также играют заметнуюроль-
3 -- что ваши влечения, сексуальные контакты и т.п. разделеныпримерно поровну между лицами другого и своего пола-
4 -- что в них преобладают лица своего пола, но люди другого полатакже играют важную роль-
5 -- прямая противоположность 1-
6 - что ваши влечения, поведение и т.п. направлены исключительнона лиц собственного пола.
Поскольку эта шкала не предусматривает полной асексуальности,если у вас нет никаких сексуальных влечений, поведения или фантазий,сделайте в соответствующей графе пробел [--].
Ваши показатели по разным шкалам наверняка окажутся неодинаковыми.Можете подсчитать их отдельно, сложив свои баллы по 3 колонками затем разделив итог на 3. Чтобы вычислить общий балл своей гетеро/гомосексуальности,сложите все показатели по всем графам и разделите итог на общеечисло заполненных граф (21 или меньше). Не смущайтесь, если результатыокажутся противоречивыми: научные категории условны, а наши чувствасплошь и рядом неоднозначны. Сделали? Отлично. Даже если вы неузнали ничего нового о своей сексуальности, вы выяснили, что определить,как говорили когда-то советские социологи, "кто есть who",не так-то просто, даже применительно к себе. А ведь есть еще вопросы"почему", "зачем", "где", "как","кто виноват" и "что делать".

Самый сложный вопрос теории сексуальной ориентации - проблемабисексуальности. Понятие это крайне неопределенно. По Фрейду,бисексуальность - всеобщее явление, свойственное всем людям. Этоочень удобная позиция, с ней трудно не согласиться. Но она толькоотодвигает сложные вопросы. Почему один человек делает гомосексуальный,другой - гетеросексуальный выбор, а третий вообще не выбирает,оставаясь на всю жизнь бисексуалом? Когда, в каком возрасте делаетсяэтот выбор, настолько он окончателен и необратим и т. д.?

Можно заземлить проблему на биологические процессы половой дифференциации,которая допускает, в известных пределах, развитие организма какпо мужскому, так и по женскому типу (иногда это, вслед за ДжономМани, это называют бипотенциальностью). В этом случае выбор полапредпочитаемого сексуального объекта также выглядит подвижным,текучим и хотя бы отчасти зависящим от воспитания. Но здесь такжедолжны быть свои критические периоды, по истечении которых ходназад невозможен. Клиника гендерной дисфории показывает, что сменапола имеет достаточно жесткие биологические границы, "сделать"из биологически нормального мальчика девочку не удается. Сексуальнаяориентация, конечно, пластичнее половой идентичности и формируетсязначительно позже. И все же...

Не работает и чисто поведенческий подход. В основе шкалы Кинзилежит представление, что разница между гомо= и гетеросексуальностью- только количественная, это полюсы одного континуума. Однаков этом случае сексуальное поведение и чувства подавляющего большинствалюдей должны быть бисексуальными, а исключительная гетеросексуальность- быть такой же редкой, как исключительная гомосексуальность.Эта философия импонирует радикальным теоретикам гей-движения,которые уверяют, что каждый "натурал", если с ним хорошенько"поработать" (соблазнить, заставить переспать и т.п.),может обнаружить в себе некую "голубизну".

Но те самые аргументы выдвигают сторонники "лечения"гомосексуальности: надо только пробудить в гее подавленное здоровоеначало, и он с радостью станет "нормальным".

На самом деле большинство людей не только не считают себя бисексуалами(они могут просто не знать о такой возможности), но и не экспериментируютв этом направлении, а люди, имеющие бисексуальный опыт, в большинствеслучаев рано или поздно останавливаются на чем-то одном, так чтос возрастом жизненные пути и вкусы геев и "натуралов"не сближаются, а расходятся. Некоторые генетики утверждают даже,что среди мужчин, в отличие от женщин, бисексуальность практическине существует.

Даже если ограничить понятие бисексуальности сферой сексуально-эротическихпереживаний, за ним все равно обнаружатся совершенно разные сексуальныесценарии и свойства.

В одном случае бисексуальностью называется простая социальнаямимикрия, когда гетеросексуальный брак служит прикрытием однополыхпривязанностей и отношений- если бы такой мужчина имел свободувыбора, он никогда не стал бы спать с женщиной (и наоборот). Вглазах враждебного общественного мнения бисексуальность выглядитпрестижнее, чем исключительная гомосексуальность, поэтому соблазнобмануться тут очень велик.

Знаменитый английский писатель Сомерсет Моэм в старости признался:"Моя самая большая ошибка заключалась в том, что я воображалсебя на три четверти нормальным и только на четверть гомосексуалом,тогда как в действительности все было наоборот".

В другом случае это заведомо временное и преходящее сексуальноеэкспериментирование, чаще всего - в период подростковой гиперсексуальности,когда мальчик возбуждается по любому поводу и еще не знает, чтоего влечет больше.

В третьем случае это групповой секс, когда тела сплетаются другс другом в любых сочетаниях, а половые различия практически утрачиваютзначение.

В четвертом случае налицо некая "специализация" эмоциональныхпривязанностей и сексуальных позиций, например, молодой человекодинаково охотно спит и с мужчинами и с женщинами, но с женщинойон обязательно должен быть "сверху", а с мужчиной -"снизу".

Есть и такие люди, которые вообще не уверены, что или кто имбольше нравится:

Когда вы обнимаетесь
у меня на глазах,
Я никак не могу решить,
на чьем месте хотела бы оказаться.
(Лия Абеляр)

Ситуативная бисексуальность особенно часто встречается в богемнойсреде. Вуди Аллен как-то сказал своему бисексуальному продьюсеру:"Что бы ни говорили о бисексуальности, у тебя на 50 процентовбольше шансов найти партнера на субботнюю ночь".

Знаменитый бабник художник Ларри Райверс в молодости имел такженесколько связей с мужчинами, включая поэта Джона О`Хару, и нискольконе смущался этим: " В двадцать семь лет гомосексуальный актбыл для меня приключением, вроде того, как попробовать новую позициюс женщиной- я был настолько уверен в своей гетеросексуальности,что мог позволить себе быть гомосексуалом".

Киноактер Джеймс Дин, которого один из его любовников назвал"мультисексуалом", на прямой вопрос ответил: "Конечно,я не собираюсь прожить всю жизнь с одной рукой, привязанной кспине".

А писатель Гор Видал сказал, что он "трисексуал": "Когдая был молод, даже неохраняемая дыня не была в моем обществе вбезопасности".

Вряд ли за этим стоит какой-то единый сексуальный сценарий. Чтоже касается людей, для которых бисексуальность - более или менеепостоянный стиль жизни в течение нескольких лет, то хотя по большинствусоциодемографических и психосексуальных свойств они стоят посрединемежду гетеро= и гомосексуалами, они обычно больше тяготеют к томуили другому полюсу. Многие из них (около 30%) в дальнейшем "мигрируют"в сторону гомосексуальности, а некоторые, наоборот, становятсягетеросексуалами.

Можно ли "вылечить" гомосексуальность? В 1950-60-хгодах это пытались делать медики самых разных специальностей.Однако ни хирургические, ни гормональные, ни психотерапевтические,ни комплексные методы "коррекции" себя не оправдали.Попытки долгосрочной психологической "коррекции" сексуальнойориентации также оказались неэффективными. В настоящее время наЗападе "лечить" гомосексуальность берутся преимущественнобезграмотные религиозные проповедники и шарлатаны. Американскаяпсихиатрическая ассоциация еще в 1973 г. исключила гомосексуальностьиз своего перечня психических болезней. В разделе "неспецифическихсексуальных расстройств" остается лишь "постоянное ивыраженное беспокойство по поводу своей сексуальной ориентации".

Общая позиция мировой медицины, включая психиатрию, зафиксированнаяв диагностическом справочнике Всемирной организации здравоохранения(ВОЗ) (имеется ее русский перевод), состоит в том, что гомосексуальностьне является болезнью и не подлежит "лечению". Американскаяпсихологическая ассоциация опубликовала даже официальные директивы,настоятельно рекомендуя своим членам не участвовать в подобныхдействиях, поскольку они не имеют под собой научной базы и могутнанести существенный вред клиентам.

Это не значит, что геи и лесбиянки, как и представители другихсексуальных ориентаций, не нуждаются в психологической или психотерапевтическойпомощи. Принадлежность к дискриминируемому меньшинству нередкопорождает у людей психологические проблемы и трудности, да и самосексуальное самоопределение зачастую неоднозначно. Квалифицированныйпсихолог или психотерапевт может помочь людям разобраться в своихпроблемах, не принимать поспешных и рискованных решений, восстановитьподорванное самоуважение и т.д. Но все это должно быть сугубодобровольным и индивидуальным.

К сожалению, до российской медицины новые идеи о гомосексуальностидоходят очень медленно. В 1980-х годах советские сексопатологине только не сомневались в том, что гомосексуальность -- болезнь,но и брались, ни много, ни мало, осуществить "перестройкуличности" с помощью... аутогенной тренировки. В справочникепо сексопатологии 1990 года гомосексуализм по-прежнему определяетсякак "патологическое влечение", возникающее в результатенейроэндокринных нарушений, а также внушения "родителямии воспитателями неприязненного отношения к противоположному полу".

Хотя летом 1999 г. российская психиатрия, наконец, официальноисключила гомосексуализм из списка диагнозов и приняла классификацию,принятую ВОЗ, многие отечественные психиатры, отчасти по невежеству,а отчасти продолжая традиции советской репрессивной психиатрии,признававшей "патологическими" любые индивидуальныеособенности, не вписывавшиеся в официальный канон "советскогочеловека", и сегодня считают однополую любовь опасным "половымизвращением", нагнетая в обществе страх и нетерпимость. Этаточка зрения представлена и в многих популярных книгах по сексологии(например, в сочинениях Дили Еникеевой). Помогать обращению гееви лесбиянок в "правильную" веру охотно берутся такжесвященники, самопровозглашенные народные целители, психоаналитикии даже предприимчивые журналисты.

Некоторые интеллигенты думают, что "депатологизация"и декриминализация гомосексуальности - результат политическогодавления и лоббирования влиятельной международной "гомосексуальноймафии". На самом деле за этим стоят глобальные сдвиги в мировойкультуре, прежде всего - общее изменение отношения к индивидуальнымособенностям в поведении и психике. В архаическом обществе все,что отличалось от общепринятого, вызывало подозрения, страх ижелание это устранить или ограничить.

Поучителен в этом отношении пример левшей. На вопрос "Какойрукой вы пишете?" девять человек из десяти отвечают "правой",10 процентов - "левой", но около 30 процентов правшейиногда пишут и левой. Похоже на гетеро=, гомо= и бисексуальность,не правда ли? Многие народы в прошлом считали леворукость болезненнойи опасной (латинское sinister -- левый, означает также "неловкий","неумелый"), левшей считали морально развращенными иприписывали им связь с дьяволом. В новое время убивать или изгонятьлевшей стало не принято. Тем не менее обследования в тюрьмах ипсихиатрических больницах в конце XIX в. "подтвердили",что левши чаще других людей бывают лунатиками, невротиками, имеютпреступные наклонности, что среди них больше умственно отсталых,заик, эпилептиков, а также гомосексуалистов.. Врачи, учителя иродители всячески старались подавить в детях это болезненное началои научить их пользоваться преимущественно правой рукой. Иногдаэто получалось, чаще - нет, но всегда причиняло много хлопот имучений.

Сегодня эти тревоги кажутся смешными. Мы знаем, что леворукостьсвязана с особенностями функционирования полушарий головного мозга,причем заведует ею тот же самый отдел гипоталамуса, где, по Хеймеру,расположен "ген гомосексуальности". Подобно гомосексуальности,она встречается у мужчин вдвое чаще, чем у женщин, а у гомосексуалов- на 39% чаще, чем у обычных людей. Однако, в противоположностьстарым байкам, она не сопряжена ни с какими психическими и моральныминарушениями. Переучивать левшей не надо, они и так могут бытькем угодно, даже чемпионами мира по боксу и теннису.

Значит ли это, что общество готово или обязано принимать любыеиндивидуальные свойства, особенно если они генетически обусловлены?Ни в коем случае. Предположим, генетики открыли, что сексуальныйманьяк Чикатило -- жертва каких-то плохих генов (кстати, это вполневероятно). Что от этого изменится? Никакое общество не может позволитьсексуальному маньяку беспрепятственно удовлетворять свои желания,поскольку они опасны для окружающих. Когда научные знания этопозволят, таких людей будут лечить, исправляя (если надо -- принудительно),их "неправильные" гены. Пока такой возможности нет,потенциального Чикатило нужно надежно изолировать. А дальтоникови левшей никто не опасается.

Может быть это верно и относительно гомосексуалов? Социальноеположение и статус любого сообщества зависят от гражданских ичеловеческих качеств составляющих его индивидов. Являются ли "голубые"мужчины и женщины полноценными членами общества? Соблюдают лиони свои гражданские обязанности? Каков их вклад в мировую культуруи цивилизацию? Что способствует и что мешает их социальной интеграциии творческой самореализации? Чтобы ответить на эти вопросы, придетсяобратиться к истории.