Психология и психотерапия

Говорить о творчестве в строго научных терминах, становясь вобъективную, отстраненную позицию, трудно, в этом случае теряетсяспецифика процесса. Я считаю, что о творчестве можно говорить,только пережив этот процесс, или, хотя бы, прикоснувшись к нему,поэтому все, о чем я буду говорить, это, скорее, мое пониманиетого, что такое творчество. Кроме того, сама тема имеет для меняне только научный интерес, но и большую личностную значимость.Безусловно, я пыталась найти подтверждение своей гипотезы в ужесуществующих теоретических концепциях и нашла единомышленниковв сфере гуманистической психологии А. Маслоу, К. Роджерс, онтопсихологииА. Менегетти и в среде отечественных психологов В.А. Петровский,Д.А. Леонтьев, а также Е.Л. Яковлева, книга которой вышла недавно.
Проблема творчества становится в последнее время все более актуальной.В современной западной психотерапии преобладает терапия творчеством,через творческую реализацию, и у нас тоже такой подход получаетвсе большее распространение (судя хотя бы по тем семинарам, которыепроводятся в Барнауле: по вокалотерапии в апреле, по актерскомумастерству в мае). Это говорит о том, что творчество уже не считаетсяуделом отдельных личностей, связанным с их талантом или гениальностью,а признается естественной формой проживания человеком своей жизни,и более того, оно способствует развитию здоровой личности. В частности,А. Маслоу утверждает, что это даже необходимый признак здоровья,а человек не творящий болен. Можно добавить к этому еще то, чтожизнь в творчестве это человеческий уровень жизни, эволюционноеновшество, заложенное в человеке.
Большинство исследователей связывают понятие "творчество"с понятием "индивидуальности". Например, Яковлева Е.Л.пишет: "Творческость реализация человеком собственной индивидуальности".В связи с этим следует немного пояснить, что мы понимаем под индивидуальностью.
Индивидуальность имеет двойственную природу: биологическую и социальную.Иначе, индивидуальность делится на "индивидуальность индивида"и "индивидуальность личности". Эти понятия введены иразрабатываются в отечественной психологии Асмоловым А.Г., ПетровскимВ.А. и Леонтьевым Д.А. "Индивидуальность индивида" этоконституциональные особенности, нейродинамические свойства мозга,особенности функциональной асимметрии больших полушарий, динамикапсихофизиологических функций и сфера органических потребностей.Мы назвали это условно возможными путями развития, которые обусловленыпотребностями и задатками индивида.
Под "индивидуальностью личности" понимается совокупностьсмысловых отношений и установок человека в мире, которые порождаютсяв ходе его жизни в обществе при наличии необходимых антропогенетическихпредпосылок. Мы обозначим это, как результат наполнения возможностейиндивида конкретным культурноисторическим содержанием. При превращении"индивидуальности индивида" в "индивидуальностьличности" остается неизменным ядро "Я", котороев первом случае характеризуется через потребности и потенциальныеспособности индивида, а во втором - через мотивационно-смысловуюсферу личности. Это ядро эмоционально по своей природе. Действительно,потребности представлены в сознании индивида в виде ощущения комфортаили дискомфорта, которое оценивается им соответственно позитивноили негативно. Аналогично деятельность субъективно переживаетсяи оценивается в соответствие с тем, насколько она осуществляетсяв направлении развития потенциальных способностей. Неспособностьреализации какойто деятельности вызывает ощущение дискомфорта.
Подобным образом мотивы, взаимосвязанные с определенными потребностями,сохраняют эмоциональный компонент последних, и смыслы определяютзначимость событий для субъекта в терминах эмоций. Однако эмоции,сигнализирующие о стремлениях "Я", социализируются,приводятся в соответствии с ценностями общества и потребностямидругих людей, и поэтому видоизменяются, подавляются и пр., т.е.эмоции, которые изначально испытываются ребенком в соответствиисо своими потребностями, влечениями, возможностями, в обществепостоянно модифицируются: одни ценятся обществом, поддерживаются,одобряются, другие осуждаются, подавляются. Существуют так называемые"правила чувств", т.е. нормативное культурное определениеситуаций и тех эмоций, которые в них следует испытывать. Такжеродители очень часто деформируют эмоции своих детей, поощряя ихза одни эмоциональные реакции, осуждая за другие, навязывая те,которые сами считают более адекватными в какойлибо ситуации.
Так в "индивидуальности личности" появляются "истинные"и "неистинные" эмоции. В зарубежной психологии в такомслучае говорят об аутентичности эмоциональной реакции (подлинности,достоверности). Поскольку эмоциональная оценка является важнымкомпонентом мотивационно-смысловых ориентаций, то можно говоритьоб "истинной" и "неистинной" мотивации. Вданном случае "истинная" та, которая соответствует потребностями способностям самого индивида, я "неистинная" исходитиз потребностей других людей, социума и т.д. Примером последнейможет стать деятельность, ориентированная на достижение социальногостатуса, на престижность или выбранная в соответствии с требованиямиродителей и т.д. При этом "неистинная" мотивация можетисходить от самого субъекта, но из ценностей общества, установокближайшего окружения, усвоенных им.
Итак, деятельность может запускаться "истинными" и "неистинными"мотивами. Что же касается творчества, творческой деятельности,то мы считаем, что она возможна только при условии "истинной"мотивации, и это связано с особенностями творческого процесса.
Суть творчества скрывается в его названии. Прислушаемся к слову"творчество", "творить", очень часто вместонего мы употребляем такие выражения как "открывать","делать открытие", оно имеет такое однокоренное слово"отворить". Мы понимаем так, что "открывать","отворить" значит убрать преграду между двумя пространствамии позволить их содержаниям свободно перемещаться, проникать в"соседнее" пространство. Такое понимание позволяет ближеподойти к осмыслению сути творческого процесса. Творить это значитпозволить своей уникальности выйти за пределы того пространства,в котором она заключена, осуществить взаимопроникновение индивидуальностии культуры. Нам кажется, здесь имеется, по крайней мере, два выхода:первый осуществляется в пределах субъективного мира, который,как уже было сказано выше, индивидуалистичен. Очень часто социальноене наполняет уникального во внутреннем пространстве человека,а подавляет его, закрывает, поглощает. В этом случае необходимоосуществить взаимопроникновение внутри самого себя, которое возможно,если человек будет прислушиваться к внутренним сигналам (как назвалэто А. Маслоу). Тогда, соотнося поступающую в сознание информациюсо своим ядром, оценивая ее, сочетая элементы социального и индивидуального,она предстает в преображенном виде новая и неповторимая. Второйвыход это проникновение индивидуальности в мир через деятельность,через реализацию своих способностей. Метафорически творчество- это рождение, возникающее в результате оплодотворения ядра "Я"семенами культуры, это механизм роста, преумножения "Я".
А. Маслоу говорил, что у творческих людей их психологическое "Я"становится больше "Я" телесного. "Способы расти"представлены способностями индивида, которые задают направленияроста.
Исходя из такого понимания творчества, мы формулируем гипотезу,что только "истинная" мотивация, формирующаяся на основепотребностей и способностей индивида, способствует творческойдеятельности. Почему же "неистинная" мотивация не обладаеттакими свойствами? Вообще говоря, возможны случаи творческой деятельности,мотивированной "извне". Но это возможно только тогда,когда мотив "внешний" соответствует "внутреннему".Такое совпадение может быть случайным, если человек потерял связьс самим собой, и может до определенной степени развить индивида,но, в конце концов, это будет ограничивать его деятельность, загоняяв рамки требуемого, и творчество как реализация своей уникальностиисчерпается.
Таким образом, только "истинная" мотивация позволяетчеловеку творить, только прислушиваясь к самому себе, мы сможемвыбрать тот единственный путь, следуя которому мы будем превращатьсяиз крохотного атома "одного из" в бесконечную Вселенную,осуществлять акт творения, уподобляясь Богу, Природе. Пока мыпредставили только теоретическую гипотезу, на основе которой планируетсяпровести исследование по изучению "истинности" мотивацииу людей творческих и нетворческих. Такой подход показался намболее целесообразным, т.к. выдвижение и обоснование гипотезы позволилолучше понять те процессы, которые станут объектом нашего дальнейшегоизучения.