Сексология и сексопатология сценарии сексуальности и сексуальное удовольствие в женских биографиях
В данном докладе я хочу показать, как модель сценариев работаетв исследовании одной из конкретных проблем.
Женское удовольствие как "отсутствие": объяснительныемодели
Что же это за проблема? Это проблема "отсутствия удовольствияи удовлетворения", которая достаточно часто фиксируется вженских сексуальных биографиях, что подтверждают и данные опросов,в частности, по данным опроса населения в С.Петербурге, сексуальноеудовлетворение никогда, редко или довольно редко испытывают мужчины- 5%, женщины - 36% (репрезентативный опроса населения С.Петербурга,1996 г, выборка 2078 человек: Gronow et.al. 1997).
Существуют разные объяснения данного "гендерного разрыва",связывающие его с особенностями женской анатомии и психологии,с особым подавлением женской сексуальности культурой, с ее принципиальнойневыразимостью. Сексуальность как социальная практика в индивидуальномопыте наделяется теми смыслами, которые предложены и ограниченысоперничающими дискурсами, однако, ни один из этих дискурсов неявляется гендерно-нейтральным: сексуальность конструируется дискурсивнымистратегиями как гендерно определенная.
Индивидуальный опыт и способы сексуальной идентификации, которыеанализируются в данном докладе, конгруэнтны теоретической проблеме"недостаточности" и одновременно "невозможности"конституирования женской субъектности через параметры желания/удовольствия.
В данном исследовании сексуальность анализируется на двух уровнях- индивидуальном и дискурсивном.
Основной референций для интерпретации индивидуального опыта являетсялиберальный дискурс "сексуального раскрепощения" конца80-х - 90-х годов, который заявляет о себе как гендерно-нейтральный.Однако, как показывает анализ биографий, он заставляет женщинумыслить себя в качестве объекта сексуального взаимодействия, женскаяидентичность остается когерентной только при наличии в ней качествописываемых в терминах пассивности, зависимости, безответственности,некомпетентности, т.е. при позиционировании себя в качестве объектамужского действия и желания. Средства сексуальной идентификацииженщины формируются в зависимости от "взгляда" и оценкизначимого Другого (мужчины).
Удовольствие и гендерная идентичность на уровне индивидуальногоопыта
Эмпирическую базу исследования составляют 25 биографий городскихобразованных женщин трех возрастных когорт, полученных методомглубинного фокусированного интервью в рамках российско-финскогопроекта (осуществленного в С.Петербурге в 1996-1997 годах).Шестьбиографий женщин 57-63 лет, 1934-1940 годов рождения- десять биографийженщин 32-48 лет, 1949-1965 годов рождения- девять биографий женщинв возрасте 22-31 год, 1966-1975 годов рождения
Используются также 25 мужских биографий (из данного проекта ииз конкурса биографий).
Смысл удовольствия в индивидуальном опыте зависит от контекста,в который он помещен в рассказе. Рамки интерпретации задаютсязначимыми смысловыми рядами, т.е. доминирующими темами рассказов.К таким темам относятся брак-деторождение, чувства, личные отношения,самоутверждение, телесность. В исследовании, ранее осуществленномв рамках данного проекта, мной были выделены шесть сценариев сексуальности:пронатальный (рассказ о сексуальной жизни выстраивается как рассказо семейных и репродуктивных практиках), романтический (рассказо любви и чувствах), коммуникативный (рассказ о дружбе), гедонистический(рассказ о телесных практиках), рыночный (рассказ о сексе какпредмете обмена благами), достижительный (рассказ о сексе какрассказ о самоутверждении и самореализации) (Темкина 1999). Этисценарии были выделены путем анализа способов сексуальных взаимодействийв жизненных историях.
Конструкт удовольствия на уровне индивидуального опыта включаетнесколько компонентов. "Моральное", "эротическое"и "телесное" удовольствия противопоставляются в биографииего "отсутствию" (тотальному, на протяжении всей жизни,либо ситуативному, сопряженному с конкретными ситуациями взаимодействий).
Отсутствующее удовольствие является единственной сквозной категорийво всех рассказах: подавляющее большинство информанток по меньшеймере говорят об отсутствии удовольствия в момент сексуальногодебюта (Яргомская). В такой ситуации выстраивается стратегия оправдания,которая задается более общей перспективой интерпретации сексуальности,т.е. сценарием.
Контрастным случаем является фиксация телесного сексуальногоудовольствия в большинстве взаимодействий, которое связываетсяв рассказах с телесными ощущениями и сексуальным удовлетворением.
Эротическое удовольствие (отделяемое в рассказах от сексуального)как смыслообразующий компонент возникает при описании пред-сексуальныхотношений или как сопутствующее им, такое удовольствие описываетсякак "возбуждение", "желание", "сексуальные,эротические ощущения".
Другой тип удовольствия, который противопоставляется сексуальному,называется многими информантками "моральным" - это удовольствие,описываемое с использованием внетелесных категорий, возникаетот факта сексуальных отношений, от чувств, эмоций, общения.
Рассмотрим, как связана репрезентация гендерной идентичности,характеризующей вышеперечисленные сценарии.
(1-2) Отсутствие и обретение удовольствия: "женщина-мать"и "влюбленная женщина" как объекты сексуального действия.Пронатальный и романтический сценарии.
Причина тотального отсутствия удовольствия связывается с
культурно-историческим контекстом, "репрессировавшим сексуальность",воспитанием, где наиболее значимым агентом является родительскаясемья, хранящая молчание по поводу секса, но одновременно "молчащаяособым образом", в результате чего формируется взгляд насекс как на запретную, недостойную, постыдную сферу человеческогосуществования. "Неправильное воспитание", как его интерпретируютинформантки, заключалось а) в запретах: б) в отсутствии знаний.Культурно исторический контекст включает и такие структурные условия,как условия интимности (в первую очередь жилищные) и безопасности(контрацепции).
Вторая причина отсутствия удовольствия заключается в поведениипартнера. Если партнер незаинтересован и неграмотен (а именнотаковым он предстает в пронатальном сценарии), то качество сексуальнойжизни оценивается как неудовлетворительное. Ответственность возлагаетсяна партнера, в идеал-типическом случае пронатального сценария(секс как средство репродукции) репрезентируется традиционнаягендерная идентичность - объектное позиционирование женщины относительнопартнера(ов) и сексуальных отношений. Женщины описывают себя какпассивных, не владеющих сексуальной техникой, не обладающих знаниями,не способных к вербализации. Секс не соединяется с телом, котороеслужит исключительно репродуктивному процессу. Женщина воспринимаетсебя как жертву условий и незаинтересованности партнера, поддерживаятрадиционный стереотип, который приводит к дискомфорту.
Конгруэтной данной идентичности являются те мужские истории, вкоторых проблема женского удовольствия вообще не озвучивается,либо озвучивается как "ничего особенного, все это было деревенскимобразом" (64 года). Мужская идентичность - это идентичность"мужчины-желающего", в рассказах которых речь идет осексуальном (половом) влечении и "традиционном сексе"в семейной жизни.
Картина меняется, если история становится историей чувств (романтическийсценарий) (2 сценарий). В индивидуальном опыте телесное удовольствиеоценивается как незначимое по сравнению с интенсивными эмоциями.
Когда тема рассказа смещается с категорий секса к категориямлюбви и общения, позиция женщины изменяется - она описывает себякак активно действующего субъекта: она "влюбляется","любит", "ревнует", "каждый свой романпереживает как сильное чувство" (46 лет), однако в сексуальныхвзаимодействиях она продолжает позиционировать себя в качествеобъекта. Идентификация "влюбленной женщины" не изменяетпозиции. Любовь как категория позволяет увязать в когерентноецелое идентичность: пассивная позиция в сексуальных взаимодействияхстановится "естественной" стороной эмоциональной активности.
При встрече с опытным и заинтересованным партнером - он становитсяучителем, обучает, снимает комплексы, меняет отношение к телу,таким образом обеспечивает женщину "эзотерическим знанием"и средствами сексуальной идентификации. Встреча с опытным партнеромвоспринимается как "счастливая случайность", дающаяединственную возможность женщине обучиться, понять свое тело иполучить телесное удовольствие.
"Раскрепощение сексуальности" в таких условиях возможнокак научение партнером. В ином случае - когда не произошло встречис опытным и заинтересованным партнером - сексуальность для женщиныотрывается от телесности, а референции к сексуальному удовольствию- недостижимой ценности - приводят к негативной (пере)оценке собственногоопыта. Однако интерпретация сексуальных отношений через призмулюбви позволяет избежать негативной оценки опыта и переоценкисобственной (пассивной) позиции.
Конгуэнтными мужскими идентичностями являются "влюбленныемужчины", которые в ряде случаев могут позиционировать себякак зависимых от возлюбленных в области эмоций, однако в областисексуального они остаются "мужчинами желающими", которыеописывают секс через категории любви и сексуального влечения."Мужчина-учитель" заботится об удовольствии женщины:"я в первую очередь думаю об удовлетворении женщины, мневсегда хотелось доставить удовольствие женщине" (41 год)
(3) Моральное удовольствие и имитация удовлетворения: "сексуальновостребованная женщина". Достижительный сценарий.
Сексуальное взаимодействие для женщины может быть связано с удовольствием,которое находится за пределами телесности и романтических чувств.Это удовольствие "морального" характера, оно возникаетот факта сексуальных отношений: "я получаю очень часто какое-томоральное удовлетворение от полового акта" (48 лет).
Гендерная идентичность, эксплицитно связываемая женщинами с моральнымудовольствием, означает "сексуальную востребованность"."Моральное" удовольствие порождено тем, чтобы нравиться,привлекать внимание, вызывать сексуальное желание. В описаниипартнера акцент ставится не столько на его компетентность и ответственность,сколько на наличие и проявление сексуального желания с его стороны.Секс "поднимает мою ценность, личностную ценность",брак означал "мое признание, что вот я так нужна, важна"(34 года).
Женская идентичность увязывается в единое целое при помощи внешнегосексуального "взгляда" - когда она оценена как сексуальнопривлекательная. Такую женственность исследователь гендерных отношенийи маскулинности Р.Коннелл называет "подчеркнутой" (emphasized),она "исполняется" для мужчин и одновременно "господствует"над другими видами женственности (гомосексуальными, асексуальными,проститутками, сумасшедшими и пр.). (Connell, 1987:183-188).
Одновременно женщина, по отношению к которой испытывают желание,должна достигнуть удовольствия автоматическим образом, без обсуждения,обучения и/или специальных усилий. Поэтому ей приходится применятьспециальные стратегии для вписывания себя в дискурс "нормальности".Такой стратегий является имитация удовлетворения, которая описываетсякак обычная широко распространенная практика: "я привыклаэто имитировать" (27 лет). От признания себя неполноценной("лет до 28 я думала, что я совершенно ненормальный человек,поскольку с партнером (оргазм) у меня плохо получается",39лет) совершается переход к репрезентации себя как полноценнойв глазах Значимого другого (я "активно разыгрывала все, чтобыло необходимо", 40 лет). Быть компетентной женщиной - означаетбыть востребованной, выглядеть компетентной - означает скрыватьотсутствие удовлетворения. Референция к сексуальному удовольствиюкак к ценности, которая должна присутствовать в отношениях, приводитк встраиванию в индивидуальный опыт имитации телесного удовольствия.Сравним данную ситуацию со следующим высказыванием: "Женщиныпритворяются, что переживают оргазм, даже во время оргазма. Врамках исторического понимания женщин как неспособных к оргазму,Ницше утверждает, что притворство является единственным сексуальнымудовольствием женщинам" (Г.Спивак, цит. по: Лауретис 2000:369). Имитация может интерпретироваться как удовольствие.
Телесное удовольствие вводится в женский сценарий "нелегитимным"способом: оно достигается во взаимодействии с собственным телом,путем мастурбации либо при помощи профессионалов (обращение кэкспертам упоминается в четырех биографиях среднего поколения).Собственное тело "производит" нелегитимное удовольствие,оно почти всегда сопряжено с описанием стыда и вины: "онанизм- это позорно… получается, что не могу найти мужчину" (19лет).
Причина невозможности достигнуть телесного удовольствия во взаимодействияхсвязывается с индивидуальными особенностями: "Я все-такиочень зажатый человек" (40 лет). Поэтому во взаимодействииудовольствие не переходит на телесный уровень: заинтересованностипартнера недостаточно для его достижения, поскольку оргазм - это"функция" собственного тела, а не сексуального взаимодействия.Итак, появляется третья причина (первые две - структурные условия,поведение партнера при пассивном позиционировании женщиной себяв сексуальных отношениях, т.е. гендерная идентичность) - это телеснаяидентичность, самоощущение собственного тела, как не способногок удовольствию во взаимодействии.
Сексуальность воспринимается женщиной как индивидуальное телесноекачество, которое не проявляется во взаимодействии.
Базовая гендерная идентичность женщины основывается на потребностибыть объектом мужского желания (так или иначе фиксируемом во всехисториях), которое (как и собственное отсутствующее желание) наделяютсяонтологическим статусом и воспринимается как "естественные".Вантропологическом исследовании обмена женщинами Г.Рубин пишет:"с точки зрения системы нужна такая женская сексуальность,которая бы отвечала на желания других, а не такая, которая быактивно желала и искала ответа" (Рубин 2000: 111).
Именно об этом рассказывают те истории, в которых сексуальностьне служит репродуктивному процессу, не является основной любвии телесных удовольствий. В них "женщина сексуальная"- объект гетеросексуального желания,Гомосексуальная идентичностьявляется специальным предметом анализа. В корпусе данных текстоводна гомосексуальная биография и несколько гомосексуальных эпизодов,однако, показывают, что базовые компоненты идентичности могутбыть сохранены и при изменении "ориентации".
"востребованность" составляет ядро идентичности, с которымсвязано "моральное" удовольствие. В данном случае гендернаяидентичность женщины задана ее эксплицитным объектным позиционированием(восприятием себя как объекта сексуального желания и действия).
Конгруэнтыми мужскими историями являются те, в которых мужчиныполагают, что их партнерши всегда получают удовольствие в сексуальныхотношениях. Все происходит "чисто естественным путем".Идентичность мужчины - это "желающий мужчина", для которогосекс служит источником самоутверждения. В двух случаях мужчиныинформанты говорит о стратегии имитации женщиной оргазма, причемтакая стратегия вызывает осуждение. "Притворство это их втораянатура" (53 года), "со стороны женщины бывает лживоеповедение: они подыгрывают, утверждают, что им все хорошо"(60 лет).
(4)Секс как телесное удовольствие: "желающая" женщинакак субъект действия (гедонистический сценарий).
Данные биографии выстраиваются как история преодоления "не-воспитания"и "незнания" в ходе взаимодействия с партнерами. Такиеистории - это истории обретения опыта и знаний, обучения, в ходекоторых происходит переоценка собственной сексуальности, преодолеваетсячувство вины и стыда, вследствие чего сексуальность становитсяосвобожденной и "естественной" и воспринимается каксобственное индивидуальное качество (телесная идентичность)
Гендерная идентичность переопределяется - женщина наделяет себякачествами сексуальной компетентности и ответственности. Однакопереопределить объектную позицию не удается полностью. Женщины,репрезентирующие себя как сексуально компетентных, желающих получениятелесного удовольствия, оказывается зависимыми от действий и качествмужчин, от их интерпретации секса и сексуального взаимодействия.
Если женщина осуществляет выбор, принимает на себя ответственностьза поддержание отношений и вербальную коммуникацию, позиционируетсебя как "учителя", то следствием реализации этих намерений,подрывающих онтологический статус сексуальности, может стать разрушениекоммуникации. Позиция учителя делает женщину уязвимой, ее активностьвоспринимается как нарушение правил игры, как подрыв мужской компетенции.Автономнаяженская сексуальность становится опасной для обоих партнеров,коммуникация может быть нарушена, если партнеры не выполняют ожидаемыедруг от друга действия, если женщина не занимает пассивную позицию.Сексуальные компетентность и ответственность женщины приходятв противоречие с ожиданиями исполнения пассивной роли. И в такомслучае для женщины становится проблематичным выполнение требованийлиберального дискурса, ей - реципиенту в сексуальных отношениях- достаточно сложно увязывать в когерентное целое компетентность,ответственность, с одной стороны, и пассивность во взаимодействии,с другой.
Иными словами, когда преодолены структурные причины неудовлетворительностисексуальных отношений, когда телесная идентичность связана с получениемудовольствия во взаимодействии, гендерная идентичность претерпеваетизменения, базовым препятствием становится неразделенность партнерамисубъективации женщины.
"Раскрепощенная" женская сексуальность оказываетсянеустойчивой, ибо действия женщины-субъекта и ее желания не имеютдостаточного морального подкрепления. При тяготении либеральногодискурса к натурализации пола (т.е. восприятии его как "естественного","природного") позиция женщины - равного партнера илиучителя воспринимается как нарушение естественного порядка общественногоустройства. Либеральный дискурс оказывается оторванным от базовойгендерной идентичности, его "гендерная нейтральность"имплицитно предполагает мужскую сексуальность и обращение к субъектумужского рода. Таким образом оказывается неустойчивой новая ценностьсексуальности, которая озвучивается либеральным дискурсом (а такжелиберально-ориентированным социологическим исследовательским дизайном).Автономная сексуальность остается не легитимной для женщины, вместес тем дискурс раскрепощения требует от нее получение удовольствия(которое может быть замещается имитацией).
В мужских интервью женщина не категоризируется как субъект сексуальногодействия, обладающего автономной сексуальностью, исключение составляеттолько случаи упоминания в молодости встреч с "опытными женщинами".
Итак, женщине не удается занять субъектную позицию в интерпретациисобственных практик сексуальности ни в одном из дискурсов безущерба для гендерной идентичности. В мужских рассказах мужчинызанимают либо позицию индифферентности к женской сексуальности,либо позицию заинтересованности. И в том, и в другом случае мужчинаопределяет себя как субъект, а женщина категоризируется как объект.Еще одним исключением - т.е. позиционированием себя в качествеобъекта - являются биографии "слабых мужчин", в частностипример слепнущего пожилого мужчины, которому жена отказывает в"ласке". Мужчина, который идентифицирует себя как пассивного,также наносит ущерб своей гендерной идентичности (Бараулина 1997).Однако существуют и альтернативы.
(5) Сексуальное взаимодействие как "партнерство": рефлексивностьи/или свобода? Идентичность "женщины-подруги" (коммуникативныйсценарий).
Если сексуальная жизнь описывается женщиной в рамках "эксклюзивных"отношений, через категории общения, где секс является продолжениемличной коммуникации, то в рассказе появляется новый "субъект",обозначаемый категорией "мы". "Мы", пара,партнеры связаны интимностью, коммуникацией, обретением совместногосоциального и сексуального опыта. Сексуальный опыт может накапливаться(нерефлексивным) "естественным" образом (у старшегои среднего поколения), а может быть предметом рефлексии партнеров(пары) по поводу сексуальных взаимодействий.
Телесное удовольствие становится стадией развития отношений,оно возникает в процессе реципрокной интимной коммуникации. Удовольствиедостигается в партнерских сексуальных отношениях: оно зависитот способности к взаимодействию, качества данного взаимодействия,обоюдного понимания и учета потребностей друг друга. Взаимный(партнерский) опыт включает понимание тела и развитие его способностей.Женская идентичность выходит за пределы пассивного позиционирования,преодоление которого происходит не за счет индивидуальной активности,а за счет помещения себя в качестве активного субъекта в категорию"мы", за счет вписывания сексуального взаимодействияв личностные взаимоотношения .
Сексуальная социализация младшей возрастной группы приходитсяна период либерализации, когда появляются возможности для усвоения"теоретического (до- и внеопытного) знания". Агентысексуального взаимодействия становятся рефлексирующими субъектами,и через рефлексию обретают свою сексуальную идентичность.
Сексуальное партнерство в старших группах сопротивляется рефлексивности(о поколенческих особенностях вербализации сексуального см. такжеГерасимова 1997) и возникает ностальгия по свободе сексуальногоповедения, связанной с ее запретностью, т.е. отсутствием публичныхдискурсов.
В постсоветской действительности снятие всевозможных барьеровможет интерпретироваться как "снижение эмоциональной наполненностиопыта, его интенсивности и напряженности" (Ионин 2000: 339-340).Утраченная запретная сексуальность советского времени репрезентируетсякак свободная и особо привлекательная. Сопротивление публичномудискурсу о сексуальности становится опытом тех женщин, кто был"особо посвященным" в советский период и оценивает своюсексуальную жизнь как связанную с удовольствием, включающим интимнуюкоммуникацию в категорию "мы". В период "запретов"и "умолчаний" свободный секс означал приобщение к сферетайного, запретного, неозвученного, - к сфере свободы. Сексуальноеудовольствие и интимная коммуникация были редким свойством, ограниченными потому особо ценным "ресурсом". Поскольку "запретная"сфера сексуального не принуждала женщину к обязательности исполнениясебя как человека сексуального, женская идентичность формироваласьв отношениях, не интерпретируемых в терминах "сексуальности".Фактор"запретности" повышает эротизм и в том случае, когда"запрет" наложен на конкретные отношения: "А вотэти редкие очень как бы сексуальные связи с ним, они были настолькосильные … из-за запретности этих отношений" (22 года).
Партнерство, как рефлексивное, так и не рефлексивное, особымобразом влияет на женскую идентичность - в первом случае связываяее с взаимодействием в паре (с категорией "мы"), а вовтором - с преодолением запретного ("мы" в этом случаечасто противопоставляется "они" - т.е. советскому официозу).И в первом, и во втором случае собственное поведение оцениваетсякак свободное. Сексуальная свобода, таким образом, получает различныеинтерпретации на уровне индивидуального опыта в зависимости отисторического контекста.
В ситуации сексуального партнерства гендерная идентичность женщиныстановится менее отчетливой. Рефлексивное партнерство распространяетсяна обоих партнеров, запретная сексуальность также не дифференцируетлюдей на полярные категории по признаку пола.
Конгруэнтным мужскими идентичностями являются идентичности, определяемыечерез категорию "мы", и которые представлены в данноммассиве только эпизодически.
Видео: Андрей Любарский, главный сексолог Крыма о техниках Инженерии Удовольствия
Заключение. Либерализация сексуальности и женская идентичность
Современные дискурсы о сексуальности акцентировали место удовольствияи открыли пространство для его вербализации в публичной сфереи во взаимодействиях. Удовольствие стало ожидаемым, желаемым ипринудительным, оно выступает в качестве той референции, относительнокоторой на уровне индивидуального опыта определяется удачность/неудачностьсексуальной жизни.
На уровне повседневности публичные дискурсы о сексуальности, возможностиобразования и рефлексивной коммуникации в одних случаях воспринимаютсякак способы преодоления репрессированной в советское время сексуальности,в других - как принуждение, обесценивающее личный уникальный опыт.Одновременно формируются средства новых репрезентаций и интерпретацийженского сексуального опыта..
Интерпретация сексуальности и удовольствий, получаемых женщинойв сексуальной жизни, зависит от способа репрезентации гендернойидентичности. Идентичности "асексуальной матери" и "влюбленнойженщины" строятся в сексуальной сфере через объектную позицию,в которой удовольствие либо отсутствует, либо связывается с действиямимужчины (партнера).
При идентификации женщины как "сексуально востребованной"категория "(морального) удовлетворения" непосредственносвязывается с категорией "мужского желания". Изменениясексуальности в направлении либерализации в таких случаях остаютсялибо неосуществимыми, либо зависимыми от мужского "взгляда"и действия. Женщина, которая оценивает свою сексуальность какрепрессированную, может следовать рекомендациям дискурса либерализации(образования, воспитания, раскрепощения) только при наличии "посредника"(мужчины).
Идентичность "желающей женщины" строится, балансируямежду объектной и субъектной позицией. Это позволяет сексуальности"раскрепощаться", однако идентичность теряет устойчивость.В позиции объекта женщина не может проявлять активность и репрезентироватьавтономную сексуальность, в позиции субъекта для нее возникаетугроза коммуникации и целостности гендерной идентичности.
Идентичность "женщины-подруги" в сексуальной сферетакже может включать раскрепощение сексуальности на уровне индивидуальногоопыта, однако это происходит не в репрезентации собственной сексуальности,а посредством установления связи между категорией "удовольствия"и контекстом, в котором определяется положение "пары"(категории "мы").
Итак, либерализация сексуальности на уровне индивидуального опыта,так же как и в теоретических дискурсах, воспринимается, с однойстороны, как необходимая для раскрепощения депривированной женскойсексуальности. С другой - "принудительность" раскрепощениядля женщины - иная, по сравнению с мужской, т.к. она либо связываетсяс действием и желанием посредника, либо несет в себе потенциальнуюугрозу для женской идентичности.
Либеральный дискурс заявляет о себе как гендерно-нейтральный,разрешая женщине раскрепощать сексуальность и, говоря словамиФуко, принуждая их к этому. Однако в таком случае дискурс обращаетсяк абстрактной женщине, поскольку ни одна из реконструированныхгендерных идентичностей не является его прямым адресатом.
Анализ сексуальности на уровне индивидуального опыта показывает,что женская идентичность остается когерентной только при наличиив ней качеств объектности - описываемых в терминах пассивности,зависимости, безответственности, некомпетентности и пр. Средствасексуальной идентификации женщины формируются в зависимости от"взгляда" и оценки значимого Другого (мужчины). Такимобразом, возникает конгруэнтность либерального дискурса, по существу,обращающегося к мужчине как к субъекту желания, а к женщине -как объекту, и интерпретации базовой идентичности "сексуальновостребованной (желаемой) женщины" на уровне индивидуальногоопыта.
Гендерная нейтральность оборачивается вполне традиционной интерпретациейженской идентичности, что одновременно, по мнению некоторых феминистскихисследователей, позволяет женщине "ускользать" от тотальногодискурсивного контроля над сексуальностью.
Литература
Баллаева Е (1998) Гендерная экспертиза законодательства РФ: репродуктивныеправа женщин в России. М.: МЦГИ.
Бараулина Т, Ханжин А. (1997) Конструирование мужской сексуальностичерез презентацию биографического опыта в интервью // Биографическийметод в изучении постсоциалистических обществ. Под ред. ВоронковаВ. и Здравомысловой Е. СПб: ЦНСИ. СС.99-104.
Бежен А (1997) Рационализация и демократизация сексуальности //Социология сексуальности (Антология). Науч. ред. Голод С. СПбФИС РАН.
Зеликова Ю. (2000) "Женское тело: отчуждение и запрет наудовольствие" // Исследования сексуальности в современнойРоссии. Рукопись подготовлена к печати.
Ионин Л. (2000) Социология культуры: путь в новое тысячелетие.М.Логос.
Кон И. (1997) Сексуальная культура в России: клубничка на березке- М.: ОГИ.
Лауретис Т. (2000) Риторика насилия. Рассмотрение репрезентациии гендера. // Антология гендерных исследования. Сост. Гапова Е.и Усманова А. Мн: Пропилеи. СС. 347-372
Рубин Г. (1999) Размышляя о поле: заметки о радикальной теориисексуальных политик // Гендерные исследования. № 3. СС.5-63
Рубин Г. (2000) Обмен женщинами. Заметки о "политическойэкономии" пола // Хрестоматия феминистских текстов. Переводы.Под ред. Здравомысловой Е. и Темкиной А. СПб: Д.Буланин. СС. 89-139.
Темкина А. (1999) Динамика сценариев сексуальности в автобиографияхсовременных российских женщин: опыт конструктивистского исследованиясексуального удовольствия // Гендерные тетради. Под ред. КлецинаА. Вып. 2. CC.20-54
Яргомская Н. (2000) Сценарии сексуального дебюта женщин // Исследованиясексуальности в современной России. Рукопись подготовлена к печати.
Connell R. (1987) Gender and Power. Polity Press
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A.(1997). Cultural Inertia and Social Change in Russia. Distributionaby Gender and Age Group. Univ. of Helsinki. Manuscript
Таблетки "теобиолонг" (таbulettae "тheobiolongum" 0,1). Таблетки теофиллина пролонгированного действия, содержащие по о,1 г теофиллина в сочетании с биорастворимым полимером, применяемым для глазных пленок (см. Пленки глазные с пилокарпином )
Косметология
Косметология